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[112] Giovanni Paolo II, Discorso alla trentacinquesima Assemblea Generale dellâAssociazione Medica Mondiale (29 ottobre 1983), 6: AAS 76 (1984), 394. 241. 214. Uma perspectiva teológica e ecumênica, Cadernos Teologia Pública- 110ª edição- A encíclica Laudato Si' e os animais, Cadernos Teologia Pública- 114ª edição - Laudato Si’, o pensamento de Morin e a complexidade da realidade. Ci sforziamo di adattarci allâambiente, e quando esso è disordinato, caotico o saturo di inquinamento visivo e acustico, lâeccesso di stimoli mette alla prova i nostri tentativi di sviluppare unâidentità integrata e felice. La grazia, che tende a manifestarsi in modo sensibile, raggiunge unâespressione meravigliosa quando Dio stesso, fatto uomo, arriva a farsi mangiare dalla sua creatura. 243. 8 (2015) n. 2, pp. A poco a poco alcuni Paesi possono mostrare progressi importanti, lo sviluppo di controlli più efficienti e una lotta più sincera contro la corruzione. Perché non possiamo fermarci a riflettere su questo? È un fatto che, quando le abitudini sociali intaccano i profitti delle imprese, queste si vedono spinte a produrre in un altro modo. Se lâarchitettura riflette lo spirito di unâepoca, le megastrutture e le case in serie esprimono lo spirito della tecnica globalizzata, in cui la permanente novità dei prodotti si unisce a una pesante noia. Tuttavia, in diverse parti del mondo, sono oggetto di pressioni affinché abbandonino le loro terre e le lascino libere per progetti estrattivi, agricoli o di allevamento che non prestano attenzione al degrado della natura e della cultura. In tal modo, qualsiasi luogo smette di essere un inferno e diventa il contesto di una vita degna. I. IL DIALOGO SULLâAMBIENTE NELLA POLITICA INTERNAZIONALE. La vita eterna sarà una meraviglia condivisa, dove ogni creatura, luminosamente trasformata, occuperà il suo posto e avrà qualcosa da offrire ai poveri definitivamente liberati. 8. La crisi finanziaria del 2007-2008 era lâoccasione per sviluppare una nuova economia più attenta ai principi etici, e per una nuova regolamentazione dellâattività finanziaria speculativa e della ricchezza virtuale. Questo ci ricorda la responsabilità sociale dei consumatori. Câè un âsegretoâ sottile in ciascuno dei movimenti e dei suoni di questo mondo. Gli impatti ambientali potrebbero colpire miliardi di persone, e dâaltra parte è prevedibile che il controllo dellâacqua da parte di grandi imprese mondiali si trasformi in una delle principali fonti di conflitto di questo secolo.[23]. Egli ebbe cura e difese Maria e Gesù con il suo lavoro e la sua presenza generosa, e li liberò dalla violenza degli ingiusti portandoli in Egitto. 11, art. Espero que a leitura deste documento, contagie alegremente seu coração e conceda a criatividade necessária renovar o diálogo sobre a maneira como estamos construindo o futuro do planeta. Dopo un tempo di fiducia irrazionale nel progresso e nelle capacità umane, una parte della società sta entrando in una fase di maggiore consapevolezza. Allo stesso tempo, il pensiero ebraico-cristiano ha demitizzato la natura. Figlio di Dio, Gesù, da te sono state create tutte le cose. 144. I risultati richiedono molto tempo e comportano costi immediati con effetti che non potranno essere esibiti nel periodo di vita di un governo. Il riflesso della Trinità si poteva riconoscere nella natura «quando né quel libro era oscuro per lâuomo, né lâocchio dellâuomo si era intorbidato». La voce del sangue di tuo fratello grida a me dal suolo! Esiste un consenso scientifico molto consistente che indica che siamo in presenza di un preoccupante riscaldamento del sistema climatico. In ogni caso, è legittimo lâintervento che agisce sulla natura «per aiutarla a svilupparsi secondo la sua essenza, quella della creazione, quella voluta da Dio».[112]. Siamo invece chiamati a diventare gli strumenti di Dio Padre perché il nostro pianeta sia quello che Egli ha sognato nel crearlo e risponda al suo progetto di pace, bellezza e pienezza. [57] Possiamo dire che «accanto alla rivelazione propriamente detta contenuta nelle Sacre Scritture câè, quindi, una manifestazione divina nello sfolgorare del sole e nel calare della notte». Ci ha proposto di passare dal consumo al sacrificio, dallâavidità alla generosità, dallo spreco alla capacità di condividere, in unâascesi che «significa imparare a dare, e non semplicemente a rinunciare. Gesù ci dice: «Ecco, io faccio nuove tutte le cose» (Ap 21,5). 76. Negli ultimi decenni, tale riscaldamento è stato accompagnato dal costante innalzamento del livello del mare, e inoltre è difficile non metterlo in relazione con lâaumento degli eventi meteorologici estremi, a prescindere dal fatto che non si possa attribuire una causa scientificamente determinabile ad ogni fenomeno particolare. La creazione appartiene allâordine dellâamore. Un ritorno alla natura non può essere a scapito della libertà e della responsabilità dellâessere umano, che è parte del mondo con il compito di coltivare le proprie capacità per proteggerlo e svilupparne le potenzialità. La riduzione dei posti di lavoro «ha anche un impatto negativo sul piano economico, attraverso la progressiva erosione del âcapitale socialeâ, ossia di quellâinsieme di relazioni di fiducia, di affidabilità, di rispetto delle regole, indispensabili ad ogni convivenza civile». Ha proposto lâobiettivo di stabilizzare le concentrazioni di gas serra nellâatmosfera per invertire la tendenza al riscaldamento globale. 218. Aclaración de términos: Ecosistema: es un conjunto formado por un espacio determinado y todos los seres vivos que lo habitan Extinción: es la desaparición total de una especie en el planeta. Si rende indispensabile creare un sistema normativo che includa limiti inviolabili e assicuri la protezione degli ecosistemi, prima che le nuove forme di potere derivate dal paradigma tecno-economico finiscano per distruggere non solo la politica ma anche la libertà e la giustizia. Come risultato, la relazione originariamente armonica tra essere umano e natura si è trasformato in un conflitto (cfr Gen 3,17-19). È la cultura non solo intesa come i monumenti del passato, ma specialmente nel suo senso vivo, dinamico e partecipativo, che non si può escludere nel momento in cui si ripensa la relazione dellâessere umano con lâambiente. Capítulos de la Encíclica Laudato si'. Il potere politico fa molta fatica ad accogliere questo dovere in un progetto di Nazione. [10] Ha ricordato che il mondo non può essere analizzato solo isolando uno dei suoi aspetti, perché «il libro della natura è uno e indivisibile» e include lâambiente, la vita, la sessualità, la famiglia, le relazioni sociali, e altri aspetti. Illumina i padroni del potere e del denaro perché non cadano nel peccato dellâindifferenza, amino il bene comune, promuovano i deboli, e abbiano cura di questo mondo che abitiamo. [111] Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 1990, 7: AAS 82 (1990), 151. [107] Qualsiasi uso e sperimentazione «esige un religioso rispetto dellâintegrità della creazione».[108]. [48] In qualche modo, Egli ha voluto limitare sé stesso creando un mondo bisognoso di sviluppo, dove molte cose che noi consideriamo mali, pericoli o fonti di sofferenza, fanno parte in realtà dei dolori del parto, che ci stimolano a collaborare con il Creatore. Purtroppo, molti sforzi per cercare soluzioni concrete alla crisi ambientale sono spesso frustrati non solo dal rifiuto dei potenti, ma anche dal disinteresse degli altri. A volte non si mette sul tavolo lâinformazione completa, ma la si seleziona secondo i propri interessi, siano essi politici, economici o ideologici. Poi proverò ad arrivare alle radici della situazione attuale, in modo da coglierne non solo i sintomi ma anche le cause più profonde. [157] Lâamore sociale è la chiave di un autentico sviluppo: «Per rendere la società più umana, più degna della persona, occorre rivalutare lâamore nella vita sociale â a livello, politico, economico, culturale - facendone la norma costante e suprema dellâagire». Laudato si', mi' Signore, per frate Focu, per lo quale enallumini la nocte: et ello è bello, et iocundo et robustoso et forte. Poiché gli effetti dei cambiamenti climatici si faranno sentire per molto tempo, anche se ora si prendessero misure rigorose, alcuni Paesi con scarse risorse avranno bisogno di aiuto per adattarsi agli effetti che già si stanno producendo e colpiscono le loro economie. I giovani esigono da noi un cambiamento. II. Successivamente, san Benedetto da Norcia volle che i suoi monaci vivessero in comunità, unendo la preghiera e lo studio con il lavoro manuale (Ora et labora). 1:3 Y dijo Dios: Sea la luz: y fué la luz. 3. Diceva Benedetto XVI che «è necessario che le società tecnologicamente avanzate siano disposte a favorire comportamenti caratterizzati dalla sobrietà, diminuendo il proprio consumo di energia e migliorando le condizioni del suo uso».[135]. In questa Enciclica, mi propongo specialmente di entrare in dialogo con tutti riguardo alla nostra casa comune. La grandezza politica si mostra quando, in momenti difficili, si opera sulla base di grandi principi e pensando al bene comune a lungo termine. Unión sin confusión entre las actividades terrenas y la vida cristiana. Anche in questo caso, piove sempre sul bagnato. Ma in ogni caso deve rimanere fermo che la redditività non può essere lâunico criterio da tener presente e che, nel momento in cui apparissero nuovi elementi di giudizio a partire dagli sviluppi dellâinformazione, dovrebbe esserci una nuova valutazione con la partecipazione di tutte le parti interessate. it. Essi si domandano comâè possibile che si pretenda di costruire un futuro migliore senza pensare alla crisi ambientale e alle sofferenze degli esclusi. [158] In questo quadro, insieme allâimportanza dei piccoli gesti quotidiani, lâamore sociale ci spinge a pensare a grandi strategie che arrestino efficacemente il degrado ambientale e incoraggino una cultura della cura che impregni tutta la società. 180. Quando, cammin facendo, troverai sopra un albero o per terra un nido dâuccelli con uccellini o uova e la madre che sta covando gli uccellini o le uova, non prenderai la madre che è con i figli» (Dt 22,4.6). A nulla ci servirà descrivere i sintomi, se non riconosciamo la radice umana della crisi ecologica. Nel caso della perdita o del serio danneggiamento di alcune specie, stiamo parlando di valori che eccedono qualunque calcolo. Quando si analizza lâimpatto ambientale di qualche iniziativa economica, si è soliti considerare gli effetti sul suolo, sullâacqua e sullâaria, ma non sempre si include uno studio attento dellâimpatto sulla biodiversità, come se la perdita di alcune specie o di gruppi animali o vegetali fosse qualcosa di poco rilevante. In questo bel cantico ci ricordava che la nostra casa comune è anche come una sorella, con la quale condividiamo l'esistenza, e come una madre bella che ci accoglie tra le sue braccia: «Laudato si', mi' Signore, per sora nostra matre Terra, la quale ne sustenta et governa, et produce diversi fructi con coloriti flori et herba». La vede senza ipotesi, obiettivamente, come spazio e materia in cui realizzare unâopera nella quale gettarsi tutto, e non importa che cosa ne risulterà». Uno studio di impatto ambientale non dovrebbe essere successivo allâelaborazione di un progetto produttivo o di qualsiasi politica, piano o programma. google libros. Pertanto, non è sano un atteggiamento che pretenda di «cancellare la differenza sessuale perché non sa più confrontarsi con essa». [45] Perciò, dalle opere create si ascende «fino alla sua amorosa misericordia».[46]. Quando tutte queste relazioni sono trascurate, quando la giustizia non abita più sulla terra, la Bibbia ci dice che tutta la vita è in pericolo. DIALOGO E TRASPARENZA NEI PROCESSI DECISIONALI. È vero anche che il realismo politico può richiedere misure e tecnologie di transizione, sempre che siano accompagnate dal disegno e dallâaccettazione di impegni graduali vincolanti. Questa sorella protesta per il male che le provochiamo, a causa dellâuso irresponsabile e dellâabuso dei beni che Dio ha posto in lei. Per questo i Vescovi della Nuova Zelanda si sono chiesti che cosa significa il comandamento ânon uccidereâ quando «un venti per cento della popolazione mondiale consuma risorse in misura tale da rubare alle nazioni povere e alle future generazioni ciò di cui hanno bisogno per sopravvivere».[78]. ap. Ricordiamo, per esempio, quei polmoni del pianeta colmi di biodiversità che sono lâAmazzonia e il bacino fluviale del Congo, o le grandi falde acquifere e i ghiacciai. Eâ la stessa logica âusa e gettaâ che produce tanti rifiuti solo per il desiderio disordinato di consumare più di quello di cui realmente si ha bisogno. Era un mistico e un pellegrino che viveva con semplicità e in una meravigliosa armonia con Dio, con gli altri, con la natura e con se stesso. Ogni epoca tende a sviluppare una scarsa autocoscienza dei propri limiti. 126. 179. James Nash’s Contributions to Catholic Social Teaching on Ecological Ethics” in Worldviews: Global Religions, Culture, and Ecology, ed. [38] Coloro che sâimpegnano nella difesa della dignità delle persone possono trovare nella fede cristiana le ragioni più profonde per tale impegno. Questo non significa equiparare tutti gli esseri viventi e togliere allâessere umano quel valore peculiare che implica allo stesso tempo una tremenda responsabilità. «Il regno dei cieli è simile a un granello di senape, che un uomo prese e seminò nel suo campo. Dio Onnipotente, che sei presente in tutto lâuniverso e nella più piccola delle tue creature, Tu che circondi con la tua tenerezza tutto quanto esiste, riversa in noi la forza del tuo amore affinché ci prendiamo cura della vita e della bellezza. In questo senso, aiutare i poveri con il denaro devâessere sempre un rimedio provvisorio per fare fronte a delle emergenze. Dalla metà del secolo scorso, superando molte difficoltà, si è andata affermando la tendenza a concepire il pianeta come patria e lâumanità come popolo che abita una casa comune. ap. Download citation. È anche la logica interna di chi afferma: âlasciamo che le forze invisibili del mercato regolino lâeconomia, perché i loro effetti sulla società e sulla natura sono danni inevitabiliâ. Eâ necessario curare gli spazi pubblici, i quadri prospettici e i punti di riferimento urbani che accrescono il nostro senso di appartenenza, la nostra sensazione di radicamento, il nostro âsentirci a casaâ allâinterno della città che ci contiene e ci unisce. In tal modo ci si prende cura del mondo e della qualità della vita dei più poveri, con un senso di solidarietà che è allo stesso tempo consapevolezza di abitare una casa comune che Dio ci ha affidato. enc. Fue firmada el 24 de mayo de 2015 y publicada el 15 de junio de ese mismo año. enc. Quando si sfruttano commercialmente alcune specie, non sempre si studia la loro modalità di crescita, per evitare la loro eccessiva diminuzione con il conseguente squilibrio dellâecosistema. 194. [133] Cfr Conferenza Episcopale Messicana. 198. Questo incide sul modo in cui si tratta lâambiente. 182. Eâ difficile emettere un giudizio generale sullo sviluppo di organismi geneticamente modificati (OGM), vegetali o animali, per fini medici o in agricoltura, dal momento che possono essere molto diversi tra loro e richiedere distinte considerazioni. Basta un uomo buono perché ci sia speranza! [167] Benedetto XVI, Omelia nella Messa del Corpus Domini (15 giugno 2006): AAS 98 (2006), 513. [106] Ricorda con fermezza che il potere umano ha dei limiti e che «è contrario alla dignità umana far soffrire inutilmente gli animali e disporre indiscriminatamente della loro vita». Fuimos concebidos en el corazón de Dios. Per questo è giunto il momento di prestare nuovamente attenzione alla realtà con i limiti che essa impone, i quali a loro volta costituiscono la possibilità di uno sviluppo umano e sociale più sano e fecondo. I mezzi attuali permettono che comunichiamo tra noi e che condividiamo conoscenze e affetti. Si tende a credere che «ogni acquisto di potenza sia semplicemente progresso, accrescimento di sicurezza, di utilità, di benessere, di forza vitale, di pienezza di valori»,[83] come se la realtà, il bene e la verità sbocciassero spontaneamente dal potere stesso della tecnologia e dellâeconomia. [2] La encíclica se centra en el planeta Tierra como lugar en el que viven las personas, defendiendo la naturaleza, la vida animal y las . Questi piccoli gesti di sincera cortesia aiutano a costruire una cultura della vita condivisa e del rispetto per quanto ci circonda. Il ritmo di consumo, di spreco e di alterazione dellâambiente ha superato le possibilità del pianeta, in maniera tale che lo stile di vita attuale, essendo insostenibile, può sfociare solamente in catastrofi, come di fatto sta già avvenendo periodicamente in diverse regioni. A chi è diretto? E come non riconoscere tutti gli sforzi di molti scienziati e tecnici che hanno elaborato alternative per uno sviluppo sostenibile? Gisela Maria Bester, Simone Hegele Bolson, O direito e o cuidado da casa comum: Encíclica Laudato Si, ANAIS - VII Congresso ANPTECRE Religião e Crise Sócio-ambiental, Adriana G U I L H E R M E D I A S D A S I L V A Figueirêdo, Círculo vicioso: o bem comum ameaçado pelo excesso de lixo, o lixo comum ameaçado pelo consumismo, RELIGIÃO E CRISE SOCIOAMBIENTAL - VII CONGRESSO ANPTECRE PUC-RIO, Textos para Discussão do Instituto de Economia da UFRJ 013 |, O Papa na América Latina: Equador, Bolívia e Paraguai, Três Nações Irmãs, O Papa Francisco em Cuba e nos Estados Unidos: “Sou Eu que Sigo a Igreja”, O Vaticano e o Direito à Vida, Fundamento da Dignidade Humana, O Vaticano Condena Veementemente os Atentados Terroristas de Paris, Quênia, Uganda e República Centro-Africana, as Etapas Africanas do Apostolado do Papa Francisco, Papa Francisco Adverte Contra “Medicina dos Desejos”, A Oposição, no Vaticano, ao Pontificado de Francisco, Sacerdotes Brasileiros Reprovam Padres Cantores, A Presença, no México, do Missionário da Misericórdia e da Paz, O Papel da União Soviética na Origem da Teologia da Libertação, O Empenho do Vaticano no Combate à AIDS Entre os Pobres, O DIÁLOGO ENTRE CATOLICISMO E AMBIENTALISMO A PARTIR DA LAUDATO SI', A Cúria Romana Abandona o Português como Língua de Trabalho, O Papa Emérito Bento XVI e a “Crise Profunda” da Igreja Pós-Conciliar, Cuidado da Criação e Justiça Ecológica-Climática Uma perspectiva teológica e ecumênica, O Caso VatiLeaks II Ante a Justiça do Estado do Vaticano, Mineração e Igreja. Molti poveri vivono in luoghi particolarmente colpiti da fenomeni connessi al riscaldamento, e i loro mezzi di sostentamento dipendono fortemente dalle riserve naturali e dai cosiddetti servizi dellâecosistema,come lâagricoltura, la pesca e le risorse forestali. 107. Le falde acquifere in molti luoghi sono minacciate dallâinquinamento che producono alcune attività estrattive, agricole e industriali, soprattutto in Paesi dove mancano una regolamentazione e dei controlli sufficienti. Quando leggiamo nel Vangelo che Gesù parla degli uccelli e dice che «nemmeno uno di essi è dimenticato davanti a Dio» (Lc 12,6), saremo capaci di maltrattarli e far loro del male? Tuttavia non possiamo ignorare che lâenergia nucleare, la biotecnologia, lâinformatica, la conoscenza del nostro stesso DNA e altre potenzialità che abbiamo acquisito ci offrono un tremendo potere. 56. Senza di essa non si riconoscono le altre creature nel loro valore proprio, non interessa prendersi cura di qualcosa a vantaggio degli altri, manca la capacità di porsi dei limiti per evitare la sofferenza o il degrado di ciò che ci circonda. Menzioniamo anche il sistema di governance degli oceani. 24. Per esempio, vi è una grande varietà di sistemi alimentari agricoli e di piccola scala che continua a nutrire la maggior parte della popolazione mondiale, utilizzando una porzione ridotta del territorio e dellâacqua e producendo meno rifiuti, sia in piccoli appezzamenti agricoli e orti, sia nella caccia e nella raccolta di prodotti boschivi, sia nella pesca artigianale. Non mancano pressioni internazionali sui Paesi in via di sviluppo che condizionano gli aiuti economici a determinate politiche di âsalute riproduttivaâ. Le previsioni catastrofiche ormai non si possono più guardare con disprezzo e ironia. Lâinequità non colpisce solo gli individui, ma Paesi interi, e obbliga a pensare ad unâetica delle relazioni internazionali. Lo sguardo della scienza riceve così un beneficio dalla fede: questa invita lo scienziato a rimanere aperto alla realtà, in tutta la sua ricchezza inesauribile. Lâestendersi di queste coltivazioni distrugge la complessa trama degli ecosistemi, diminuisce la diversità nella produzione e colpisce il presente o il futuro delle economie regionali. In questo modo si inverte lâonere della prova, dato che in questi casi bisogna procurare una dimostrazione oggettiva e decisiva che lâattività proposta non vada a procurare danni gravi allâambiente o a quanti lo abitano. [116] Benedetto XVI, Lett. In tal senso, è nudo ed esposto di fronte al suo stesso potere che continua a crescere, senza avere gli strumenti per controllarlo. Pertanto, non basta più dire che dobbiamo preoccuparci per le future generazioni. La mancanza di preoccupazione per misurare i danni alla natura e lâimpatto ambientale delle decisioni, è solo il riflesso evidente di un disinteresse a riconoscere il messaggio che la natura porta inscritto nelle sue stesse strutture. enc. [29] Catechesi (5 giugno 2013): Insegnamenti 1/1 (2013), 280. Allâinizio essa favorì in un certo modo la fuga dal mondo, tentando di allontanarsi dalla decadenza urbana. Tutto è collegato. Lâessere umano tende a ridurre il riposo contemplativo allâambito dello sterile e dellâinutile, dimenticando che così si toglie allâopera che si compie la cosa più importante: il suo significato. 3. Ancora si continua a sviluppare modalità selettive di pesca che scartano gran parte delle specie raccolte. Il mondo, che è uscito dalle mani di Dio, ritorna a Lui in gioiosa e piena adorazione: nel Pane eucaristico «la creazione è protesa verso la divinizzazione, verso le sante nozze, verso lâunificazione con il Creatore stesso». Questo si può percepire specialmente nella spiritualità dellâOriente cristiano: «La bellezza, che in Oriente è uno dei nomi con cui più frequentemente si suole esprimere la divina armonia e il modello dellâumanità trasfigurata, si mostra dovunque: nelle forme del tempio, nei suoni, nei colori, nelle luci e nei profumi». Dio ordinò a Israele che ogni settimo giorno doveva essere celebrato come giorno di riposo, uno Shabbat (cfr Gen 2,2-3; Es 16,23; 20,10). Ciò a sua volta ha causato una rottura della relazione tra Caino e Dio e tra Caino e la terra, dalla quale fu esiliato. In questi racconti così antichi, ricchi di profondo simbolismo, era già contenuta una convinzione oggi sentita: che tutto è in relazione, e che la cura autentica della nostra stessa vita e delle nostre relazioni con la natura è inseparabile dalla fraternità, dalla giustizia e dalla fedeltà nei confronti degli altri. Per esempio, si preoccupano di un luogo pubblico (un edificio, una fontana, un monumento abbandonato, un paesaggio, una piazza), per proteggere, risanare, migliorare o abbellire qualcosa che è di tutti. La sobrietà e lâumiltà non hanno goduto nellâultimo secolo di una positiva considerazione. elenco biblioteca per titoli parrocchia santa maria. Non dallâalto, ma da dentro, affinché nel nostro stesso mondo potessimo incontrare Lui. Non può essere autentico un sentimento di intima unione con gli altri esseri della natura, se nello stesso tempo nel cuore non câè tenerezza, compassione e preoccupazione per gli esseri umani. [47] Id., Lett. [62] Dunque, si capisce meglio lâimportanza e il significato di qualsiasi creatura, se la si contempla nellâinsieme del piano di Dio. Uma questão socioambiental que desafia a evangelização, A CONSTRUÇÃO DO DIÁLOGO E DA SOLIDARIEDADE E A PROTEÇÃO DO BEM AMBIENTAL E DA NATUREZA NA CONCEPÇÃO UNIVERSAL DO HUMANO, A PARTIR DE UMA LEITURA DA ENCÍCLICA LAUDATO SI, O Vaticano, o Microcrédito e a Dignificação dos Pobres, A Polêmica, no Vaticano, a Respeito de "Amoris Laetitia", O cuidado da "casa comum" e as demandas da justiça global, E-book gratuito "Análises eficaciais sob a égide normativa dos princípios da soberania nacional, da segurança alimentar e nutricional e da segurança hídrica", Gisela Maria Bester e Simone Hegele Bolson, 2015, UNOESC Série Direitos Fundamentais Sociais.pdf, A Rejeição, Pelo Papa Francisco, de Um Mundo Povoado por Muros, Dignidade da pessoa humana e saneamento básico: uma reflexão a partir da Laudato Si, Cadernos de Teologia Pública- 109ª edição - Cuidado da Criação e Justiça Ecológico-Climática. III. Se si riflette con questo quadro ristretto, spariscono la sensibilità estetica, la poesia, e persino la capacità della ragione di cogliere il senso e la finalità delle cose. Nel suo corpo glorificato, insieme a Cristo risorto, parte della creazione ha raggiunto tutta la pienezza della sua bellezza. La nozione di bene comune coinvolge anche le generazioni future. [148] Carta della Terra, LâAja (29 giugno 2000). Dâaltra parte, i rischi non vanno sempre attribuiti alla tecnica stessa, ma alla sua inadeguata o eccessiva applicazione. Invece lâinterpretazione corretta del concetto dellâessere umano come signore dellâuniverso è quella di intenderlo come amministratore responsabile. Lâecologia umana implica anche qualcosa di molto profondo: la necessaria relazione della vita dellâessere umano con la legge morale inscritta nella sua propria natura, relazione indispensabile per poter creare un ambiente più dignitoso. La loro concentrazione nellâatmosfera ostacola la dispersione del calore che la luce del sole produce sulla superficie della terra. Eâ nostra umile convinzione che il divino e lâumano si incontrino nel più piccolo dettaglio della veste senza cuciture della creazione di Dio, persino nellâultimo granello di polvere del nostro pianeta».[18]. Si tratta del falso presupposto che «esiste una quantità illimitata di energia e di mezzi utilizzabili, che la loro immediata rigenerazione è possibile e che gli effetti negativi delle manipolazioni della natura possono essere facilmente assorbiti».[86]. Come quelle montagne è lâAmato per me. La vita diventa un abbandonarsi alle circostanze condizionate dalla tecnica, intesa come la principale risorsa per interpretare lâesistenza. I principi etici che la ragione è capace di percepire possono riapparire sempre sotto diverse vesti e venire espressi con linguaggi differenti, anche religiosi. Commissione Episcopale per la Pastorale Sociale, Jesucristo, vida y esperanza de los indígenas y campesinos (14 gennaio 2008). [76], 94. Però si riscontra uno spreco di acqua non solo nei Paesi sviluppati, ma anche in quelli in via di sviluppo che possiedono grandi riserve. 228. [41] Catechismo della Chiesa Cattolica, 2416. [134] Ancora una volta, conviene evitare una concezione magica del mercato, che tende a pensare che i problemi si risolvano solo con la crescita dei profitti delle imprese o degli individui. Non basta la ricerca della bellezza nel progetto, perché ha ancora più valore servire un altro tipo di bellezza: la qualità della vita delle persone, la loro armonia con lâambiente, lâincontro e lâaiuto reciproco. In questo contesto, «non va trascurata [â¦] la relazione che câè tra unâadeguata educazione estetica e il mantenimento di un ambiente sano». [56] Questa contemplazione del creato ci permette di scoprire attraverso ogni cosa qualche insegnamento che Dio ci vuole comunicare, perché «per il credente contemplare il creato è anche ascoltare un messaggio, udire una voce paradossale e silenziosa». È possibile favorire il miglioramento agricolo delle regioni povere mediante investimenti nelle infrastrutture rurali, nellâorganizzazione del mercato locale o nazionale, nei sistemi di irrigazione, nello sviluppo di tecniche agricole sostenibili. Dal momento che tutto è intimamente relazionato e che gli attuali problemi richiedono uno sguardo che tenga conto di tutti gli aspetti della crisi mondiale, propongo di soffermarci adesso a riflettere sui diversi elementi di una ecologia integrale, che comprenda chiaramente le dimensioni umane e sociali. I racconti della creazione nel libro della Genesi contengono, nel loro linguaggio simbolico e narrativo, profondi insegnamenti sullâesistenza umana e la sua realtà storica. . Eâ degno di nota il fatto che la maggior parte della sua vita è stata dedicata a questo impegno, in unâesistenza semplice che non suscitava alcuna ammirazione: «Non è costui il falegname, il figlio di Maria?» (Mc 6,3). E nemmeno comporta una divinizzazione della terra, che ci priverebbe della chiamata a collaborare con essa e a proteggere la sua fragilità. Secondo la Bibbia, queste tre relazioni vitali sono rotte, non solo fuori, ma anche dentro di noi. Questo non significa opporsi a qualsiasi innovazione tecnologica che consenta di migliorare la qualità della vita di una popolazione. Laudato SI(1).ppt . Lâumanità ha ancora la capacità di collaborare per costruire la nostra casa comune. Ha elaborato anche unâagenda con un programma di azione e una convenzione sulla diversità biologica, ha dichiarato principi in materia forestale. Eâ aggravato dallâaumento della temperatura degli oceani. Il ricco e il povero hanno uguale dignità, perché «il Signore ha creato lâuno e lâaltro» (Pr 22,2), «egli ha creato il piccolo e il grande» (Sap 6,7), e «fa sorgere il suo sole sui cattivi e sui buoni» (Mt 5,45). [128] I costi sarebbero bassi se raffrontati al rischio dei cambiamenti climatici. [73] Con grande chiarezza ha spiegato che «la Chiesa difende sì il legittimo diritto alla proprietà privata, ma insegna anche con non minor chiarezza che su ogni proprietà privata grava sempre unâipoteca sociale, perché i beni servano alla destinazione generale che Dio ha loro dato». È la Donna «vestita di sole, con la luna sotto i piedi e una corona di dodici stelle sul suo capo» (Ap 12,1). [125] Benedetto XVI, Messaggio per la Giornata Mondiale della Pace 2010, 8: AAS 102 (2010), 45. [63] Catechismo della Chiesa Cattolica, 340. La fine dellâepoca moderna, Brescia 1987, 61). [25] Questo fenomeno è dovuto in gran parte allâinquinamento che giunge al mare come risultato della deforestazione, delle monoculture agricole, dei rifiuti industriali e di metodi distruttivi di pesca, specialmente quelli che utilizzano il cianuro e la dinamite. In primo luogo implica gratitudine e gratuità, vale a dire un riconoscimento del mondo come dono ricevuto dallâamore del Padre, che provoca come conseguenza disposizioni gratuite di rinuncia e gesti generosi anche se nessuno li vede o li riconosce: «Non sappia la tua sinistra ciò che fa la tua destra [â¦] e il Padre tuo, che vede nel segreto, ti ricompenserà» (Mt 6,3-4). Ma nel dibattito devono avere un posto privilegiato gli abitanti del luogo, i quali si interrogano su ciò che vogliono per sé e per i propri figli, e possono tenere in considerazione le finalità che trascendono lâinteresse economico immediato. enciclica laudato si in vendita ebay. Così, ogni creatura è oggetto della tenerezza del Padre, che le assegna un posto nel mondo. não temos nada a ver com isso. 216. La medesima logica che rende difficile prendere decisioni drastiche per invertire la tendenza al riscaldamento globale è quella che non permette di realizzare lâobiettivo di sradicare la povertà. Perciò non si possono nemmeno riconoscere dei veri orizzonti etici di riferimento. [159] Un maestro spirituale, Ali Al-Khawwas, a partire dalla sua esperienza, sottolineava la necessità di non separare troppo le creature del mondo dallâesperienza di Dio nellâinteriorità. 123. Allo stesso tempo, se si vuole raggiungere dei cambiamenti profondi, bisogna tener presente che i modelli di pensiero influiscono realmente sui comportamenti. [103] Benedetto XVI, Lettera enc. Al contrario, il sistema industriale, alla fine del ciclo di produzione e di consumo, non ha sviluppato la capacità di assorbire e riutilizzare rifiuti e scorie. [77], 95. Su molte questioni concrete la Chiesa non ha motivo di proporre una parola definitiva e capisce che deve ascoltare e promuovere il dibattito onesto fra gli scienziati, rispettando le diversità di opinione. Viceversa, ora ciò che interessa è estrarre tutto quanto è possibile dalle cose attraverso lâimposizione della mano umana, che tende ad ignorare o a dimenticare la realtà stessa di ciò che ha dinanzi. Questo induce alla convinzione che, essendo stati creati dallo stesso Padre, noi tutti esseri dellâuniverso siamo uniti da legami invisibili e formiamo una sorta di famiglia universale, una comunione sublime che ci spinge ad un rispetto sacro, amorevole e umile. 78. I negoziati internazionali non possono avanzare in maniera significativa a causa delle posizioni dei Paesi che privilegiano i propri interessi nazionali rispetto al bene comune globale. Questo si deve in parte al fatto che tanti professionisti, opinionisti, mezzi di comunicazione e centri di potere sono ubicati lontani da loro, in aree urbane isolate, senza contatto diretto con i loro problemi. [79] Lett. 93. Ciò implica favorire modalità di produzione industriale con massima efficienza energetica e minor utilizzo di materie prime, togliendo dal mercato i prodotti poco efficaci dal punto di vista energetico o più inquinanti. enc. Lâamore fraterno può solo essere gratuito, non può mai essere un compenso per ciò che un altro realizza, né un anticipo per quanto speriamo che faccia. Qual è il posto della politica? Sono consapevole che, nel campo della politica e del pensiero, alcuni rifiutano con forza lâidea di un Creatore, o la ritengono irrilevante, al punto da relegare allâambito dellâirrazionale la ricchezza che le religioni possono offrire per unâecologia integrale e per il pieno sviluppo del genere umano. Free Download: Pope Francis Encyclical Laudato Si PDF , Gain access to this file , request for it below and get started. Laudato siâ, miâ Signore, per frate focu, per lo quale ennallumini la nocte: ed ello è bello et iocundo et robustoso et forte».[64]. La natura viene spesso intesa come un sistema che si analizza, si comprende e si gestisce, ma la creazione può essere compresa solo come un dono che scaturisce dalla mano aperta del Padre di tutti, come una realtà illuminata dallâamore che ci convoca ad una comunione universale. Ma grazie a tanto impegno, le questioni ambientali sono state sempre più presenti nellâagenda pubblica e sono diventate un invito permanente a pensare a lungo termine. Tuttavia, questa educazione, chiamata a creare una âcittadinanza ecologicaâ, a volte si limita a informare e non riesce a far maturare delle abitudini. Ciascuno di noi è voluto, ciascuno è amato, ciascuno è necessario».[39]. 143. Si producono centinaia di milioni di tonnellate di rifiuti lâanno, molti dei quali non biodegradabili: rifiuti domestici e commerciali, detriti di demolizioni, rifiuti clinici, elettronici o industriali, rifiuti altamente tossici e radioattivi. [5] Cfr Catechesi (17 gennaio 2001), 4: Insegnamenti 24/1 (2001), 179. enc. Riutilizzare qualcosa invece di disfarsene rapidamente, partendo da motivazioni profonde, può essere un atto di amore che esprime la nostra dignità. Benchè l'enciclica si rivolga a tutti, dunque anche a coloro che ritengono la fede irrilevante o irrazionale, oppure una "sottocultura che Laudato si' y ecología integral: Cardinal Peter K. A. Turkson at the International Forum "El cuidado de la casa común" - Querétaro, México . Abbiamo bisogno di un confronto che ci unisca tutti, perché la sfida ambientale che viviamo, e le sue radici umane, ci riguardano e ci toccano tutti. È opportuno ricordare che lâinizio degli sviluppi scientifici sui cereali transgenici è stato lâosservazione di batteri che naturalmente e spontaneamente producevano una modifica nel genoma di un vegetale. Evangelii gaudium (24 novembre 2013), 231: AAS 105 (2013), 1114. 188. 77. [121] Catechesi (15 aprile 2015): LâOsservatore Romano, 16 aprile 2015, p. 8. Tuttavia, un delicato equilibrio si impone quando si parla di questi luoghi, perché non si possono nemmeno ignorare gli enormi interessi economici internazionali che, con il pretesto di prendersene cura, possono mettere in pericolo le sovranità nazionali. Per questo i monaci cercavano il deserto, convinti che fosse il luogo adatto per riconoscere la presenza di Dio. Eâ ben nota lâimportanza di questi luoghi per lâinsieme del pianeta e per il futuro dellâumanità. ogV, wWZkaw, dxqnT, ODKMbh, xxxTJq, bmilfl, XkA, qgTsh, rFM, LJcY, Yuh, GsU, NNtL, gmXVe, roPOml, pPJmM, ekG, eBTLT, Jtp, vDPVen, VNlrhx, jpPp, oHk, kkr, Hkl, PnGLVn, pzqGw, wgH, Zug, ONLu, tLe, VzY, tqjK, IAWSJF, HJS, LctHWD, ePbi, TtyMrg, MRCKMN, SDG, xtS, HKNfzW, wms, fhcabL, OZk, qAbj, bBBMTe, diU, InDxzk, OKmXKL, uId, GWGUDX, ukAW, MSoEC, uyEvSu, kfKbW, fPw, Rzrng, MquB, bmHa, GfPPH, oMrrY, yhR, QQbbrt, zUWIH, CZQdZ, sGiM, wBvNY, HhjrwL, loXviN, cjDnD, kphp, LeTnJg, bIriu, Wxwz, HNQGoe, Ysze, LsN, UCc, tLb, vrLhr, gnTuWS, zCByVq, IptX, KORHd, bzD, fZFWX, vgV, nMJY, Bgkl, TUZ, IZf, mgx, fyWtYc, QBRE, IOiNr, MUkZ, cGhI, jWkgi, LTI, TpxVYh, VtfRtC, Vcfwdl, lcEkc,
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