fenomenología de husserl resumen

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enunciado su ley psicofísica. La “empatía” (Einfühlung) es, para sus partidarios, una característica de la naturaleza humana, que está compuesta por dos momentos: el instinto de “imitación” (Nachahmung) y el instinto de “manifestación vital” (Le-bensäusserung) (Michalski, 1997: 82). puramente empírica y propone una psicología eidética, que en lugar de describir En términos científicos, y para la física y otras ciencias afines, la vida hace referencia a la duración de las cosas o a su proceso de evolución (vida media, ciclo vital de las estrellas). «Modificación de neutralidad y crisis de las ciencias europeas: sobre la posibilidad de una vida de la razón», en Investigaciones fenomenológicas, Vol. Gadamer, Hans-Georg. 17““Zunächst“ lebt der Mensch mehr in den Anderen als in sich selbst; mehr in der Gemeinschaft als in seinem Individuum“ (Scheler, 1913: 127). Their religious and political scope, 1Universidad Católica del Maule (Chile) enmunoz@ucm.cl. Kripke, S. (1980): Naming and Necessity, Cambridge, Harvard University Press. Luft, S. (2007): «Desde el Ser a lo dado y desde lo dado al Ser: Algunos comentarios sobre el significado del trascendentalismo ideal en Kant y Husserl», en Investigaciones fenomenológicas 5, pp. Volonté, P. (1997): Husserls Phänomenologie der Imagination. En ese sentido “propio” y “ajeno”, las vivencias propias y ajenas, pertenecen para Stein a distintos individuos, no a una marea de vivencias, es decir, pertenecen a diferentes sujetos anímicos sustanciales cualitativamente formados. En consecuencia, para Stein es posible establecer tanto un parentesco como diferencias entre la percepción interna y la empatía. Recibido: Dicho en términos sencillos, hablar del otro es remitirse a sí mismo. como ciencia, o sea, estudiar los fenómenos mentales empíricamente y Husserl y el mundo de la vida. Incluye Hua XVIII]. En términos científicos, y para la física y otras ciencias afines, la vida hace referencia a la duración de las cosas o a su proceso de evolución (vida media, ciclo vital de las estrellas). 49-83. Sus obras completas se encuentran en manuscritos originales, formados por más de 45.000 páginas. inmediatas. objetividad, porque se atiene a los fenómenos, a sus leyes y a sus causas Key words: experiences; empathy; representation; immersion; synthesis. entenderse en dos sentidos: a) como una reflexión sobre el conocimiento que Realizado este necesario excursus vuelvo sobre el texto de Stein, procurando responder brevemente a una pregunta que está abierta: ¿cómo refuta Edith Stein las críticas de Scheler a la empatía? David Hume nació en Edimburgo el 7 de mayo de 1711 en una familia perteneciente a la pequeña nobleza de la frontera con Inglaterra.Fue el menor de tres hermanos. Dos visiones acerca de la experiencia ajena. 57–76. psicoanálisis no puede eludir el problema de la estructura, central en la Lipps (…), presentan dificultades que hay que superar. Moreno, C. (2013): «Verdades irreales. Todos los contenidos se distribuyen bajo una licencia de uso y distribución Creative Commons Reconocimiento 4.0 (CC BY 4.0). Phenomenology an Religion: New Frontiers. Texte aus dem Nachlass. .- El positivismo no incluyó a la psicología como una principios generales, de los cuales se deducen las diversas conductas WebAsí, al inicio de la V. Meditación, Husserl se pregunta si la fenomenología no es más que un mero solipsismo trascendental una vez llevada a cabo la epojé; su respuesta es negativa: “Pero, ¿qué sucede entonces con otros ego, que no son por cierto mera representación y mera cosa representada en mí, meras unidades sintéticas de … En general, la psicología del comportamiento no ha resuelto [ Links ], - Scheler, M. (1913). Para defender esta idea, Husserl se basó en un método que él mismo denominó “fenomenológico”. in ein Porträt, oder des Hamlet, dieser Person der künstlerischen Welt, in den Körpergestus eines Schauspielers. (2011): La dimension imaginaire du réel dans la philosophie de Husserl, Phaenomenologica 198, Dordrecht, Springer. Continuousness, or Logical Conflict?», en P. Vandevelde & K. Hermberg (eds. Intencionalidad, alteridad y extrañamiento», en C. Moreno, R. Lorenzo & A. de Mingo (eds. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. ser considerada ciencia, aunque utilice un método muy especial, la intuición, No es la estructura del Estado sino la estructura de las personas espirituales la que permite explicar (…) el que una entidad estatal concreta se alce sobre el fundamento de una comunidad existente, y el que por otra parte, enlace con un vínculo comunitario a las personas abarcadas por ella (Stein, 2005: 539). Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. ¿En qué se parecen la Psicología y la Filosofía? Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. Hua I (1950): Cartesianische Meditationen und Pariser Vorträge. (1972). Se trata de una manera de entender la filosofía, de describir el sentido del mundo. [ Links ], - Stein, E. (2005). Historisches Wörterbuch der Philosophie (Vol. Ansiedad en la época moderna: ¿por qué cada vez nos sentimos más ansiosos? In zwei Bänden. Wundt que estudia la significación de las conductas, la psicología de Skinner, Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Puede consultar la versión informativa y el texto legal de la licencia. Rodrigo, P. (2007): «Le statut phenoménologique de l’image chez Husserl», en A. Schnell (ed. Por tanto, para Edith Stein, el Estado no debiera estar fundado en las estructuras jurídicas o normativas, sino que en algo más profundo, esto es, en este fondo del ser del pueblo que es este centro espiritual de la cultura ya descrito. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. Zur Funktion der Phantasie bei der Konstitution von Erkenntnis, Friburgo, Karl Aber. Así, desde las primeras páginas de la tesis de Stein queda planteado el problema relativo a la empatía: “En la base de toda controversia sobre la empatía subyace un presupuesto tácito: nos están dados sujetos ajenos y sus vivencias” (Stein, 2005: 79). Se considera a Edmund Husserl el fundador de la fenomenología trascendental. Die operative Entfaltung der phänomenologischen Reduktion im Denken Edmund Husserls, Phaenomenologica 188, Dordrecht, Springer. experimentalmente, como lo hace toda ciencia. Con todo, ella entiende que el problema de fondo de la empatía es mostrar cómo se constituye para nosotros el individuo ajeno. La Por un lado, hay cuestiones de autoconocimiento y, por otro lado, hay cuestiones de tipo religioso. 751-771. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. adecuadamente el problema del origen y la génesis de las estructuras que Conocí su existencia en el marco de una investigación sobre la relación entre Martin Heidegger (1889-1976) y Max Scheler (1874-1928) (Muñoz, 2013). Husserls Reduktionen – und ihr gemeinsamer, methodischer Sinn», en H. Hüni & P. Trawny (eds. WebHusserl combateu o psicologismo e postulava constituir a fenomenologia "simultaneamente, uma introdução lógica às ciências humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto, anteriormente a qualquer experimentação" (2), ao tempo em que busca compreender o significado fundamental, especialmente quando frente a uma … También surge a partir de conceptos de la Fenomenología, precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. Texte aus dem Nachlass 1934-1937. ), Husserl’s Ideen, Contributions to Phenomenology 66, Dordrecht, Springer, pp. En este artículo veremos una breve biografía de Edmund Husserl, con los acontecimientos más importantes de su vida, y mencionaremos algunas de sus obras y aportaciones a la filosofía. Véase, al respecto, Zordan, 2005: 70. Este genial pensador desarrolla una teoría, partiendo del concepto de intencionalidad, para hacer una división entre los fenómenos físicos y los psíquicos. Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. El concepto de comportamiento y los problemas epistemológicos de una Libro Tercero: La fenomenología y los fundamentos de las ciencias. 93-106. Psicología para profesionales, estudiantes y curiosos. Definición del enfoque cuantitativo. Libro Segundo: Investigaciones fenomenológicas sobre la constitución. .- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la (…) El “otro” remite, por su sentido constituido, a mí mismo: el otro es reflejo de mí mismo, y, sin embargo, no es propiamente reflejo; es un análogo de mí mismo y, de nuevo, no es, sin embargo, un análogo en el sentido habitual” (Husserl, 1983: 154). En otras palabras, según Stein, la vivencia del valor es fundante de la valía propia; de ese modo, con los nuevos valores obtenidos en empatía se abre simultáneamente la mirada a valores desconocidos de la persona propia. En el primer caso, sostiene Stein que: […] de lo dicho se desprende también qué relevancia tiene el conocimiento de la personalidad ajena para nuestro “autoconocimiento”. 1972. La define como una vivencia que: […] cuando aparece ante mí de golpe, está ante mí como objeto (vg., la tristeza que “leo en la cara” a otros); pero en tanto que voy tras las tendencias implícitas (intento traerme a dato más claramente de qué humor se encuentra el otro), ella ya no es objeto en sentido propio, sino que me ha transferido hacia dentro de sí; ya no estoy vuelto hacia ella, sino vuelto en ella misma hacia su objeto, estoy cabe su sujeto, en su lugar. De este modo, en el texto Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu, publicado en el año 1922, Edith Stein desarrolla algunas temáticas que dejó sin profundizar en su tesis de doctorado. En primer lugar se expone sucintamente cómo Martin Heidegger, desde los inicios de su enseñanza universitaria, transforma la fenomenología en una filosofía hermenéutica, haciendo hincapié en los conceptos de comprensión e interpretación que ofrece su obra Ser y Tiempo.En segundo lugar se examinan algunos rasgos … Como se dijo, Scheler se diferencia de ellas; pero, a su vez, Stein lo hace de Scheler. Luft, S. (2012b). [ Links ], - Sepp, H.-R. (1998). WebRESUMEN. [ Links ], - Muñoz, E. (2013). Vorlesungen Sommersemester. Dentro del grupo de los intérpretes provenientes desde una tradición fenomenológica más pura, un número significativo de trabajos centra su interés, desde la perspectiva scheleriana, principalmente en una de sus obras maduras Esencias y formas de la simpatía (1923) y casi no consideran la primera versión Zur Phänomeno-logie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass (1913). Estudios sobre una relación olvidada (2013). .- La fenomenología desemboca, como Trotta: Madrid. WebLa fenomenología desemboca, como el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su lugar la importancia de la intuición. Taminiaux, J. A pesar de las legítimas aprensiones que puedan manifestarse, ella cree que “lo que efectúa en la comunidad es un estar abiertos los unos hacia los otros, un expansionarse del alma del uno a través del otro y un activarse del alma en acciones comunitarias y en rasgos de carácter de la comunidad que se hayan formado” (Stein, 2005: 482). de José Gaos y Manuel García Morente. El movimiento fenomenológico. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un ), Die erscheinde Welt. intromisiones de la metafísica en la ciencia. b) El ejercicio de la empatía es fundamental para que el ser humano reconozca a los otros como “sujetos” de experiencia y no como meros objetos y que, por ende, también aprende del contacto con los otros. Hua XX/1 (2002): Logische Untersuchungen. Antón Mlinar, I. La pregunta de Scheler es, entonces, comprensible: “¿Cómo alcanzamos la suposición de esa existencia?” (Scheler, 1913: 118)5. 3Comparto con Zordan, como se verá más adelante, que se hace incompatible la teoría scheleriana del flujo indiferenciado de vivencias. Hua XVI (1973): Ding und Raum. Versión española: «El artículo “Fenomenología” de la Enciclopedia Británica», en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. Palabras clave: Existencialismo, humanismo, fenomenología, ansiedad. (2015): Commentary on Husserl’s Ideas I, Berlín-Boston, De Gruyter. Alcanzado este punto, es posible preguntarse, ¿de qué sirven todas investigaciones que ha desarrollado Stein? Actualmente trabaja como Psicóloga infantil en la Associació Catalana del Síndrome X Frágil. Un confronto a partire dalle analisi del problema dell´ empatia. Stein comienza su tesis describiendo la empatía en comparación con otros actos, por ejemplo, con el recuerdo, la espera y la fantasía18. Dordrecht: Kluwer. Husserl versus Scheler. (1996): Mind and World, 2a. Las ciencias ... 11 Utilizamos el verbo "rellenar" siguiendo a Husserl, para quien la cosa extensa se relaciona con el tiempo y el espacio al modo de un instalarse que ocupa un lugar al interior del continuo espacio-temporal. La empatía funciona, entonces, de la siguiente manera: yo veo como otro cuerpo se mueve de una manera determinada (por ejemplo, él camina a zancadas) y tiendo a imitarlo, es decir, me muevo de la misma manera (yo camino a zancadas); en esa tendencia al movimiento yace, gracias al instinto de manifestación vital, en una vivencia determinada y propia. Me parece que lo que busca expresar Husserl con este término es que los otros se encuentran “ahí delante de mí”. En este grado segundo, me sumerjo en la vivencia del otro o, dicho de otra manera, me sumerjo en la vivencia de alegría de mi hijo, por cierto, con una intensidad que admite amplísimos márgenes de variación. Para Scheler, salimos de nosotros mismos para, por decirlo así, reconocernos en el otro. neurológicos, considerándolo un capítulo de la biología. gestalt.  Este es un artículo publicado en acceso abierto bajo una licencia Creative Commons. De esta manera, comienza a esbozar Stein el rendimiento filosófico religioso de la empatía que, como sostuve, no es tomado en consideración por Scheler. Es este texto el marco conceptual desde donde desarrolla Stein Una investigación sobre el estado (1922) y es en el mencionado marco conceptual, reitero, Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu, donde se aprecia la discusión con Max Scheler. El veto del positivismo.- El positivismo no incluyó a la psicología como una 1En adelante será citado como Sympathiebuch. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. Hua XXXVIII (2004): Wahrnehmung und Aufmerksamkeit: Texte aus dem Nachlass (1893-1912). “Una comunidad con la amplitud y la plasticidad de un pueblo sólo se lo puede tomar como comunidad de pueblo si y sólo si de su espíritu nace una cultura propia, determinada por su carácter específico” (Stein, 2005: 541). [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. O formulado de otro modo, “¿qué tipo de actos son aquellos en los cuales aquel conocimiento se origina y cuáles datos son aquellos, que nosotros precisamos para tal suposición?” (Scheler, 1913: 118)6. Agradezco en especial a los profesores Dr. Mariano Crespo S. y Dr. César Lambert O. por sus comentarios y observaciones, y a la profesora Dra. Más aún, la mencionada idea scheleriana es para Stein irrealizable, “pues cada vivencia es esencialmente vivencia de un yo, y fenomenalmente tampoco es separable en absoluto de él” (Stein, 2005: 109). En dicha tesis, Stein profundiza en la idea de Husserl acerca de la empatía como experiencia de la conciencia ajena. “Según Scheler”, sostiene Stein, “el yo ajeno con su vivencia es percibido igual que el propio (…). Nagel, Th. Los originales publicados en esta revista son propiedad de la Universidad Complutense de Madrid y es obligatorio citar su procedencia en cualquier reproducción total o parcial. Lavigne, J.-F. (2005): Husserl et la naissance de la phénoménologie (1900-1913), París, PUF. Schwabe & Co.: Stuttgart. explicarlos. Lohmar, D. (2008): Phänomenologie der schwachen Phantasie, Phaenomenologica 185, Dordrecht, Springer. Cuadernos de Anuario Filosófico. Texte aus dem Nachlass (1898-1925). Hua XXIV (1985): Einleitung in die Logik und Erkenntnistheorie. San Martin, J. Fünf Vorlesungen. Al inicio, Stein retoma sus desarrollos previos: Al yo individual cuya constitución nos ocupó hasta ahora lo considerábamos como miembro de la naturaleza, al cuerpo vivo como un cuerpo físico entre otros, al alma fundada en él como padeciendo y ejerciendo efectos, incorporada a la conexión causal, a todo lo psíquico como un acontecer natural, a la conciencia como una realidad. Son sobre todo personas que estudian (o que se interesan por la) fenomenología. Lipps la empatía es la fuente del conocimiento sobre los otros, de tal modo que se desarrollan vivencias de sentimientos percibidas mediante co-ejecuciones (Mitvollzug) motoras, las que, entonces, en un acto de objetivación son atribuidas al otro como su intención o condición” (Ritter, 1972: 396). VII. Concretamente, empezó estudiando matemáticas en la Universidad de Leipzig (1876) y Berlín (1878). WebGeneralidades En la ciencia. [ Links ], - Ritter, J. A partir de lo anterior, Scheler sustenta la siguiente tesis: sólo porque nosotros sabemos, que el yo ajeno es un individuo, “nosotros sabemos, que es un ‘otro’; esto no es al revés, es decir, que es un individuo, porque es un ‘otro’” (Scheler, 1913: 122)13. Artículos diarios sobre salud mental, neurociencias, frases célebres y relaciones de pareja. Fue entonces cuando Husserl escribió su obra Über den Begriff der Zahl (Sobre el Concepto de Número), en el año 1887. (2008): «Intersection between four Phenomenological Approaches of the Work of Art», en S. Eyzaguirre (ed. Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … Dicho de otra manera, al entender Edith Stein la empatía como la experiencia del sujeto ajeno y de su vivencia y extenderla no sólo a la relación con los otros seres humanos, sino que también a Dios, pone los fundamentos de un rendimiento filosófico religioso de esta problemática cardinal de la fenomenología que no se encuentra, al menos expuesto de esa manera, en el Sympathiebuch de Scheler. WebGeneralidades En la ciencia. La obra de Edmund Husserl es extensa. Graduada en Psicología por la Universitat de Barcelona, con Máster en Psicopatología Clínica Infantojuvenil por la Universitat Autònoma de Barcelona. Jaspers, Husserl o Freud. Bernet, R. (2004): Conscience et existence, París, PUF. Así aprehende el hombre la vida anímica de su prójimo, pero así también, como creyente, el amor, la cólera, el mandamiento de su Dios; y no de modo diferente puede Dios aprehender la vida del hombre” (Stein, 2005: 88). Es ist eben hier gar nicht zu sagen, auf welches Datum hin der Prozess der „Einfühlung“ des eigenen Ich stattfinden soll“ (Scheler, 1913: 120ss.). esp. [ Links ]. Carr, D. (1999): The Paradox of Subjectivity, Oxford, Oxford University Press. Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … WebResumen. Luft, S. (2012a): «Husserl’s method of reduction». Reflexiones sobre la naturaleza humana en el pensamiento... El concepto de "physis" en Platón: entre los pluralistas... El cuidado de sí mismo a través de los otros según los... Los principios generales del estado de naturaleza... Aspectos bioéticos de la gestación subrogada comercial en... Condiciones del surgimiento y desarrollo de la Psicología... Unamuno, Descartes y la hipótesis del sueño. Es en este contexto donde ella plantea su tesis principal. ciencia, como hizo con la biología o la sociología. Trad. Ergänzungsband. San Martin, J. También surge a partir de conceptos de la Fenomenología, precursora de la Gestalt, cuyos principales representantes fueron Husserl, Muller, Stumpf, y que estudia el fenómeno o experiencia inmediata tal como se produce independientemente del pasado. Con este lapidario juicio, Scheler sentencia su primera crítica a la teoría de la empatía. Trad. Otra de las críticas de Stein a Scheler tiene que ver con la diferencia entre reflexión y percepción interna o autopercepción. El psicoanálisis sin embargo es De esta manera, la hipótesis que quiero sostener en la presente investigación es que Edith Stein, en su tesis de doctorado, pone las bases de una interpretación filosófica religiosa y filosófica política de la “empatía” (Einfühlung), desmarcándose de las investigaciones y críticas de Max Sche-ler a dicho concepto en el Sympathiebuch. Monte Carmelo: Madrid. Eine Untersuchung über Husserls Verhältnis zu Kant und zum Neukantismus, Phaenomenologica 16, La Haya, Martinus Nijhoff. La postura de Edith Stein dentro del movimiento fenomenológico. (Infante, 2013: 144). Profesor Adjunto del Departamento de Filosofía de la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosóficas de la UCM. Él lo hace desde el yo o ego mismo. Versión española: «El artículo “Fenomenología” de la Enciclopedia Británica», en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. Dicho en términos más sencillos, la teoría de la empatía, para Scheler, no es capaz de separar “la fuente del conocimiento de la existencia del yo ajeno de la pura empatía estética del yo, por ejemplo, en un retrato, o de Hamlet, del gesto corporal de un actor”. Madrid: Alianza Editorial (varias ediciones). Zur Konzeption des Menschen in der ontologischen Perspektive Martín Heideggers (2008) y Heidegger y Scheler. Pero ello es, a su juicio, una respuesta insuficiente: ¡Que imágenes ópticas de algún movimiento, son imágenes de movimientos de expresión, es un criterio, el cual supone del mismo modo el conocimiento del fundamento de un algo ajeno y animado! psicología experimental.- Supuestamente, este tipo de psicología garantizaría la máxima intromisiones de la metafísica en la ciencia. ¿Cómo refuta Stein estos argumentos schelerianos? 21La traducción al español habla de: aparición de la vivencia, la explitación plenaria y la objetivación comprehensiva de la vivencia explicitada. (2015a): La nueva imagen de Husserl. La segunda crítica de Scheler a la teoría de la empatía es la siguiente: “Finalmente la teoría de la empatía no lleva al contenido de la suposición de la existencia de yo ajeno, a saber, de yo ajeno individual” (Scheler, 1913: 121s.)12. Tras varios años dedicados a la enseñanza, como ya adelantábamos, Edmund Husserl fue apartado de la docencia debido a la llegada del nazismo. En dicho anexo, Scheler parte de la siguiente constatación: cuando nosotros nos compadecemos, damos por supuesto en ello la existencia de otra esencia. WebLa influencia más clara de este autor se sitúa en la psicología fenomenológica (el fundador de la corriente filosófica titulada Fenomenología, Husserl, fue un discípulo suyo). de Antonio Zirión, México DF, UNAM, 2009. [ Links ], - Muñoz, E. (2011). La fenomenología trascendental de Husserl es una corriente filosófica que ha influido en otros autores y en otras figuras destacadas en el terreno intelectual; se trata de personalidades como Ortega y Gasset, Heidegger o Scheler. Lories, D. (2006): «Remarks on Aesthetic Intentionality: Husserl or Kant», en International Journal of Philosophical Studies, 14(1), pp. 111-194) + Anexos]. La comunidad estatal, letra c) Estado y Pueblo de Una investigación sobre el estado. Además, cabe mencionar los artículos recientes: “Trascendencia, mundo y libertad en ek entorno de Ser y Tiempo de Martin Heidegger” (2015), y “El aporte de Jakob von Uexküll a Tos conceptos fundamentales de la metafísica. Brentano influyó enormemente en la formación filosófica de Husserl, y en su decisión de apostar por la filosofía. En ese plano, es muy interesante el aporte de Edith Stein, que puede sintetizarse de la siguiente forma: a) Para Edith Stein el ser humano no se comprende sino como un ser espiritual, capaz de salir de sí, de trascenderse. llegar hasta la esencia o eidos de los mismos, donde se halla el fundamento de mediante la cual podemos aprehender nuestras vivencias y características McDowell, J. Vorlesungen Sommersemester. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. Cambridge, Cambridge UP. (…) Mientras tanto, cedo a investigaciones ulteriores la respuesta de la pregunta planteada y me conformo aquí con un “non-liquet” (Stein, 2005: 201-2). Su marco metodológico se estructura, cuando menos en el comienzo del texto, siguiendo las orientaciones de la fenomenología y de los conceptos fundamentales de su maestro: percepción interna/percepción externa, reflexión, intencionalidad, etc. En Viena fue donde obtuvo el doctorado, en el año 1883, con su obra que tenía como título original Beiträge zur Variationsrechnung (Contribuciones al cálculo de variaciones). Sus aportaciones al campo de la fenomenología siguen siendo de notable interés académico. Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. En el ámbito de la salud, la empatía es crucial en la formación de los profesionales de dicha área, en particular, porque los temas del cuidado del enfermo exigen a los equipos de salud ponerse en su lugar. Drittes Buch: Die Phänomenologie und die Fundamente der Wissenschaften. ser considerada ciencia, aunque utilice un método muy especial, la intuición, WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. Y este trascenderse es algo fundamental para el desarrollo de su ser, tanto de cara a conocer el mundo, el otro, como para conocerse a sí mismo. metafísico. Para verlos, acuden estudiosos de todo el mundo. La crítica bergsoniana y el problema del sentido. [ Links ], - Moran, D. (2004). In other words, as Edith Stein understands the empathy as the experience of the strangers and extends it not only to the relationship with other human beings, but also to God, it establish the foundations of a philosophical-religious performance of this main problem of phenomenology that is not found, at least exposed in this way, in the Sjmpathiebuch Scheler. Fremdwahrnehmung und Mitsein. WebMientras, entre 1900 y 1901 Edmund Husserl publica sus Investigaciones lógicas, dando origen a la fenomenología trascendental, una pretendida ciencia estricta consistente en la descripción de las vivencias previa puesta entre paréntesis de nuestros prejuicios.Husserl es otro autor que para estos años ya está crecidito. Hua XXXVI (2003): Transzendentaler Idealismus: Texte aus dem Nachlass (1908-1921). Rizzoli, L. (2008): Erkenntnis und Reduktion. Aviso legal, privacidad y cookies. Marly Biemel (Hrsg.). Cito a Stein: Así tenemos, en la empatía, un tipo sui generis de acto experiencial. Staiti, A. Max Niemeyer: Halle a.S. The problem of empathy: Lipps, Scheler, Husserl and Stein. Wundt que estudia la significación de las conductas, la psicología de Skinner, Con todo, el análisis husserliano complejiza la discusión porque relaciona el problema de los otros con el tema del mundo. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. El enfoque gestáltico ve al ser humano como un sujeto tendiente a completar su … reconstruyendo toda la génesis del comportamiento de la infancia en adelante, y 3-23. Las investigaciones “ulteriores” a las que se refiere Stein son dos: Contribuciones a la fundamentación filosófica de la psicología y de las ciencias del espíritu y Una investigación sobre el estado. Las ciencias ... 11 Utilizamos el verbo "rellenar" siguiendo a Husserl, para quien la cosa extensa se relaciona con el tiempo y el espacio al modo de un instalarse que ocupa un lugar al interior del continuo espacio-temporal. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Ariel: Barcelona. explicadas. tesis naturalista, que intenta reducir el psiquismo a mecanismos puramente [ Links ], - Zahavi, D. (2010). Weber, por ejemplo, había Husserl fue un filósofo y lógico alemán. Cf. Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. Según Stein la reflexión sería siempre la versión actual de un vivenciar actual, en cambio la percepción interna puede ser inactual. Steinmetz, R. (2011): L’esthétique phénoménologique de Husserl. En el caso de la primera, particularmente en la sección denominada “Causalidad psíquica”, Stein sostiene que la fuerza espiritual del ser humano encuentra su alimento en el mundo de los valores naturales, pero también en Dios y en los otros hombres. [ Links ], - Zordan, P. (2005). como ciencia, o sea, estudiar los fenómenos mentales empíricamente y Versión española: Problemas fundamentales de la fenomenología. esp. Se estudia la ... E. Falque interpretando la obra de Buenaventura a trasluz del Prol 2-3, pero recurriendo a "una fenomenología teológica", basada en E ... (108) La pretensión no es ridícula de creer con E. Husserl y la fenomenologia que la arche ­originaria Terra­ no se cambia después de Copérnico. [ Links ], - Husserl, E. (1983). Pronto Edmund Husserl empieza a escribir sobre filosofía (textos filosóficos). el positivismo por considerar que buscar causas ocultas era adoptar una actitud La investigación bajo el enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir (esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de Hua XIX (1984): Logische Untersuchungen. enunciado su ley psicofísica. WebRESUMEN. Hua III (1977): Ideen zu einer reinen Phänomenologie und phänomenologischen Philosophie. Su interpretación como “expresión” no es el fundamento, sino la consecuencia de esa suposición (Sche-ler, 1913: 121)11. La investigación bajo el enfoque cuantitativo se denomina así porque trata con fenómenos que se pueden medir (esto es, que se les puede asignar un número, como por ejemplo: número de WebRESUMEN. (2013): «The Ideen and Neo-Kantianism», en L. Embree & Th. “Lo específicamente mío propio como ego, mi ser concreto como “mónada” puramente en mí mismo y para mí mismo, en mí la esfera clausurada de lo mío propio, abarca, igual que toda otra, también la intencionalidad dirigida a algo ajeno. La eidética es una elaboración de (2010): «Husserls Beweiss für den transzendentalen Idealismus», en C. Ierna; H. Jacobs, F. Mattens (eds. Universidad Complutense de MadridEdiciones Complutense. De este modo, Stein defiende la analogía según la cual un pueblo es semejante a una persona individual. Madrid: Trotta, 2000. Revista de Filosofía, XXIX (2): 427-430. Con este texto Husserl tenía la intención de determinar una base epistemológica para la filosofía; es decir, buscaba que la filosofía se considerara una ciencia. De Palma, V. (2005): «Ist Husserls Phänomenologie ein transzendentaler Idealismus?», en Husserl Studies 21, pp. Staiti, A. epistemología debe centrarse en el estudio de los métodos que usa la In addition, it is possible to identify some applications of empathy to the political sphere that allow understanding the relationship between individual and community. Aficionada del deporte y la lectura. Untersuchungen zur Phänomenologie und Theorie der Erkenntnis. Ingarden, R. (1975): On the Motives which led Husserl to Transcendental Idealism, Phaenomenologica 64, La Haya, Martinus Nijhoff. En este esfuerzo, Stein quiere dejar sentado, en primer lugar, el yo individual o individuo. posibilitan los comportamientos, especialmente los inteligentes. de José Gaos y Miguel García-Baró, Madrid-México DF, Fondo de Cultura Económica, 1985; y Conferencias de París. 30 de Marzo de 2017. Lo que busca destacar Stein con estas expresiones es que los individuos no están dirigidos unos hacia otros, sino que se vuelven en común hacia algo objetivo. conocimiento experimental de laboratorio, porque es algo más que la física o la Zur Grundlegung der Sozialphilosphie im Denken Max Schelers und Martin Heideggers. WebEstilo personal o impersonal en el resumen La tesis es un género académico que, según la disciplina, puede presentar un estilo más personal o impersonal. (2012): Mind and Cosmos, Oxford, Oxford University Press. Esta circunstancia ha de hacerse constar expresamente de esta forma cuando sea necesario. En psicología se ha propuesto dos Las principales características de la hermenéutica son las siguientes: Interpretar un texto más allá de su sentido literal: nos permite comprender el mensaje “oculto” del texto y el discurso del autor: su motivación, su sentido, su deseo, el porqué de su creación…; Nunca se llega a comprensión final o definitiva de un texto: nuestra … Como veremos, Husserl fue discípulo de Franz Brentano y de Carl Stumpf. [4] En biología, se considera la condición interna esencial que categoriza, tanto por sus semejanzas como diferencias, a los seres vivos. García-Baró, M. (1997). química. WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus … Las principales son: a) Las tesis de Scheler: hay una corriente de vivencias y el individuo vive más en la comunidad o en los otros que en sí mismo. También creó, a través de dicha fenomenología, el movimiento fenomenológico. Es decir, relaciona las matemáticas con la filosofía. El concepto de empatía (Einfühlung) en Max Scheler y Edith Stein. Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Zweiter Teil. Ideas y valores, LXII(153), 137-155. “Dejémoslas aparte seriamente y, en general, todas las suposiciones realistas y practiquemos la fenomenología pura” (Scheler, 1913: 125)15. Por ejemplo, en Humanidades es común el uso de la primera persona que le da a la escritura un estilo más cercano en el que el escritor aparece como sujeto de sus enunciados. Recherches de Théologie et Philosophie médiévales. Edmund Husserl estudió al principio matemáticas, principalmente en las universidades de Leipzig (1876) y Berlín (1878), con los entonces famosos profesores Karl Weierstraß y Leopold Kronecker. Ésta abarcaría entonces también la presentación no-originaria de las vivencias propias: recuerdo, espera, fantasía” (Stein, 2005: 115). No acontece, como supone por ejemplo la teoría de la empatía, que a partir de un material dado “en primera instancia” (zunächst), nuestras vivencias propias nos hayan formado imágenes de vivencias ajenas, sino que una corriente indiferente de vivencias fluye en primera instancia allí, la que contiene tanto vivencias propias como ajenas de modo inseparable y mezcladas unas con las otras; y en esa corriente se forman gradualmente firmes y configurados remolinos, los que remolcan siempre lentamente nuevos elementos de la corriente en su círculo (Scheler, 1913: 127)16. “En primera instancia” vive el ser humano más en los otros que en sí mismo; más en la comunidad que en su propio individuo. Husserl se opone a una psicología Essays in Conmemoration of Edmund Husserl, Phaenomenologica 200, Dordrecht, Springer, pp. WebGeneralidades En la ciencia. psicología, y en la forma en la cual intenta explicar las conductas. Ahí trabajó hasta que se jubiló (más bien, lo apartaron de la enseñanza por el nacismo), en el año 1928. Alves, P. (2010): Fenomenología del tiempo y de la percepción, Madrid, Biblioteca Nueva. 3. Hechas estas aclaraciones históricas, me concentraré en la presentación de los dos argumentos de Scheler contra la teoría de la empatía. El problema eidético y la fenomenología.- La fenomenología desemboca, como En 1722 entró … Y, a continuación, comenta agudamente Scheler: “Precisamente aquí no hay nada que decir, respecto de qué dato del proceso de la “empatía” debe coincidir con el propio yo” (Scheler, 1913: 120ss.)10. Dicho de otra manera, la vida afectiva intersubjetiva se funda, para Scheler, en la simpatía (Sympathie o Mitgefühl). En aquel entonces esta región formaba parte del Imperio Austríaco; actualmente, sin embargo, pertenece a la República Checa. WebEstilo personal o impersonal en el resumen La tesis es un género académico que, según la disciplina, puede presentar un estilo más personal o impersonal. Se realiza un análisis de la fundamentación filosófica, teórica y metodológica de las psicoterapias que conforman la "tercera-fuerza" de la psicología, desde su surgimiento hasta la concepción actual, desde el punto de vista existencial, de la ansiedad. En este trabajo se examina un ensayo de psicología fenomenológica de Jean-Paul Sartre en el cual postula tres tipos de conciencia: perceptiva, conceptual e imaginativa, y las diferentes formas en que los objetos se presentan en cada una de tales conciencias, estudiando en particular sus representaciones analógicas o analoga.Por lo tanto, se … Previamente, había enfermado de pleuritis, una enfermedad que consiste en la inflamación de la pleura, originada normalmente por una neumonía. Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass. También hay que recordar que los importantes conceptos de plan , meta o propósito que tanto papel tiene en la psicología cognitiva tiene un precedente en la noción de acto mental de … Otras aproximaciones interesantes son las que desarrollan Jonna Bornemark y Hans Reiner Sepp2, aunque la más cercana a mi lectura, la constituye el trabajo Paolo Zordan quien utiliza y trabaja el Sympathiebuch3, lo que al menos en lengua española es casi inexistente4 y que da, a mi juicio, originalidad al presente trabajo. La psicología no puede, según este pensador, reducirse a un explicación busca las causas de los fenómenos, cosa a lo cual se había opuesto WebRESUMEN. despojarnos de creencias, opiniones, prejuicios que deformen la visión de las conocimiento experimental de laboratorio, porque es algo más que la física o la [ Links ], - García-Baró, M. (1999). Ergänzungsband. el bergsonismo, en un rechazo de la psicología empírica, proponiendo en su Stein, 2015: 87. Esto llama la atención 23La elección de estos textos no es arbitraria, puesto que se sustenta, ni más ni menos, que en las pistas que la propia Edith Stein entrega. Por ejemplo, “mi hijo vive originariamente su alegría, aunque no reflexione en ella en absoluto. Aber niemals vermag sie uns des Rechtes dieser Annahme zu versichern.“ (Scheler, 1913: 120). Lipps vertretene Theorie (...), jene Schwierigkeiten zu lösen. Herbert Marcuse: biografía de este filósofo alemán. Los estudios de Stein tienen también, como se ha dicho, un alcance religioso incipiente. 18En este es clave el carácter originario de la empatía en comparación con las vivencias del recuerdo, la espera o la fantasía. El punto central de la crítica de Stein a Scheler estriba, entonces, en que “si se toma en serio su discurso de la corriente indiferenciada de vivencias, no es posible entender cómo se debe llegar a una diferenciación dentro de ella” (Stein, 2005: 109). de Antonio Zirión, México DF, Fondo de Cultura Económica, 2013. creador de la fenomenología, busca el fundamento trascendental de la verdad. neurológicos, considerándolo un capítulo de la biología. Situación del psicoanálisis.- Desde sus comienzos, el psicoanálisis se opuso a la Hua Dok I (1981): Schuhmann, Karl. The Horizons of Transcendental Phenomenology, Bloomington, Indiana University Press. Versión española: «El artículo “Fenomenología” de la Enciclopedia Británica», en E. Husserl, Invitación a la fenomenología, Trad. química. En la línea de reflexiones como las de Simmel, Husserl, Merleau-Ponty, Jung, Cassirer o Bachelard, entre otros, progresivamente se (1970): L’imagination selon Husserl, Phaenomenologica 34, La Haya, Martinus Nijhof. En el primer sentido la epistemología se limita a describir Webde sus concepciones y fundamentos epistémicos, como la hermenéutica, la fenomenología y el método inductivo. Luego el saber de individuos ajenos incluye no sólo el saber que ellos poseen una determinada corporalidad, sino, sobre todo, el saber que “nosotros nunca adecuadamente podemos comprenderlos en su peculiar e individual esencia” (Scheler, 1913: 122)14. Ella en su tesis de doctorado, del mismo modo que Scheler en el Sympathiebuch, pasa revista a las teorías explicativas “modélicas”, en ese tiempo, de la relación con la conciencia ajena, es decir, la teoría de la imitación, la teoría de la asociación y la teoría de la inferencia por analogía. c) En definitiva, el problema que le interesa resolver a Edith Stein es el de la persona como sujeto espiritual. WebActualmente entendemos por hermenéutica la corriente filosófica que surge a mediados del siglo XX y tiene sus raíces en la fenomenología de Husserl (1859-1938), quien considera que es una filosofía, un enfoque y un método, pues enfatiza la vuelta a la reflexión y a la intuición para describir y clarificar la experiencia tal como ella es vivida pero con una … Esto es posible verificarlo en artículos como los de Dermot Moran o Mariano Crespo S. Moran, por ejemplo, reconstruye el problema de la empatía en autores como Lipps, Scheler, Husserl o Stein (Moran, 2004: 269). Además, siguió dando conferencias (en Praga y Viena). Se pueden mencionar en este marco los nombres de Wilhelm Perpeet, Friedrich Theodor Vischer, Robert Vischer, Theodor Lipps y An-tonin Prandtls. Este tercer estadio es regresar a la objetivación del principio de todo el proceso, pero habiendo ganado la explicitación del sentido que ha sido recorrido. 12“Endlich führt auch die Einfühlungstheorie nicht zum Inhalt jener Annahme, der Existenz fremder Iche, und zwar zu der fremder Ichindividuen“(Scheler, 1913: 121ss.). WebBiografía. La respuesta habitual sería jurídica: en los derechos y deberes que se da una sociedad. Welton, D. (2000): The Other Husserl. El legado de Husserl sigue vive en el campo de la psicología y la filosofía. Edmund Husserl falleció el 27 de abril de 1938, en Friburgo, Alemania. corresponder con el concepto de Gestalt de la teoría de la forma. indicadas o fases, no son claras. Weblas cuales destaca la fenomenología, que prestaron una mayor atención y sobre todo se manejaron con cuidado y una visión menos sesgada, sobre los fenómenos ligados a la imaginación y la sub-jetividad. de César Moreno Márquez y Javier San Martín. WebHua IX (1968): Phänomenologische Psychologie. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. Con todo, el tema más importante es que la comunidad se sustenta en una “vida anímica común” (Stein, 2005: 480), en un “carácter comunitario de la vida” (Stein, 2005: 473), en una “disposición originaria común” (Stein, 2005: 473). Conviene reforzar la explicación de Stein, a modo de excursus, con las reflexiones de Edmund Husserl relativas a la experiencia de los otros en sus Meditaciones Cartesianas (1931), a la que aludí con anterioridad; si bien es un texto posterior a la tesis de doctorado de Stein, encierra las principales tesis husserlianas sobre los otros que la santa carmelita de seguro conoció. Por último, por “espíritu de la comunidad”, Stein entiende lo siguiente: se trata de una unidad cualitativa, que impregna las manifestaciones vitales de la personalidad individual o de la personalidad colectiva, y que las caracteriza como pertenecientes al ámbito precisamente de esa personalidad. El problema eidético y la fenomenología. 11“Dass die optischen Bilder irgendwelcher Bewegungen Bilder von Ausdruckbewegungen sind, das ist eine Einsicht, welche die Kenntnis des Bestandes eines fremden beseelten Etwas eben bereits voraussetzt! Skinner, dicen que la psicología debe describir los comportamientos, no WebResumen Este artículo presenta nociones fundamentales de uno de los métodos de investigación cualitativa, nos referimos a la fenomenología hermenéutica sustentada en las teorías de Van Manen, Raquel ... Para Husserl (1992), “la fenomenología otorga un nuevo método descriptivo y una ciencia Libro primero. Phaenomenologica 153. 8El Historisches Wörterbuch der Philosophie define la empatía de la siguiente manera: “Según Th. e) El fundamento del estado: centro espiritual. Erster Teil. Versión española: Ideas relativas a una fenomenología pura y una filosofía fenomenológica. No hay para Scheler “duplicado” (Verdoppelung) ni “copia” (Vervielfältigung) de mi propio yo posible. Bd. Ni, L. (1999): Seinsglaube in der Phänomenologie Edmund Husserls. El problema está para Stein en que el discurso filosófico tradicional ha tratado sólo del yo puro, del sujeto del vivenciar, pero no necesariamente del otro. Luft, S. (2002a): Phänomenologie der Phänomenologie, Phaenomenologica 166, Dordrecht, Kluwer. Su intensidad puede ir desde un plano tan trivial como el dolor de muelas de mi amigo, la alegría de mi mujer o el dolor que vive un desconocido por la muerte de un familiar. Para Stein, con cada acto de empatía, esto es, “con cada aprehensión de un acto sentimental, ya hemos penetrado en el reino del espíritu” (Stein, 2005: 174). Dado el estímulo, la psicología debe poder predecir la respuesta. WebHusserl combateu o psicologismo e postulava constituir a fenomenologia "simultaneamente, uma introdução lógica às ciências humanas, enquanto procura definir-lhe eideticamente o objeto, anteriormente a qualquer experimentação" (2), ao tempo em que busca compreender o significado fundamental, especialmente quando frente a uma … Piaget y otros, Epistemología de las ciencias humanas, Proteo, Buenos Aires, Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. Husserl se pasó los últimos meses de su vida dedicado a la revisión y al análisis de sus textos. Fenomenología de la ficción y modificación de neutralidad», en Philologia Hispalensis, 27(3), pp. Ahí trabajaba bajo la supervisión de Leo Leo Königsberger, un matemático alemán. de Texto Nº 6 (pp. Ficción en la idea de empatía de Edith Stein. etc. Dado que el original se encuentra en alemán, traduciré las citas al español e indicaré en una nota la versión original, para que sea contrastada por el lector especializado. de Agustín Serrano de Haro. Este genial pensador desarrolla una teoría, partiendo del concepto de intencionalidad, para hacer una división entre los fenómenos físicos y los psíquicos. Y ese es uno de los intereses centrales de Stein al abordar el problema de la empatía. Por ende, la alternativa scheleriana es recurrir a la fenomenología para encontrar solución a este problema. (2014): La configuración modal de la evidencia en Edmund Husserl, Hildesheim-Zürich-Nueva York, Georg Olms. Para Stein, la cultura. adquiere el psicólogo sobre un objeto, y b) como una reflexión sobre el Son una prueba de ello tanto los hechos de la vida infantil como los hechos de toda vida anímica primitiva del pueblo (Scheler, 1913: 127)17. Para ello, estudié algunos pasajes de una obra poco conocida de Max Scheler denominada Zur Phänomenologie und Theorie der Sympathiegefühle und von Liebe und Hass (1913), que tiene un anexo muy relevante titulado: “Über den Grund zur Annahme der Existenz des fremden Ich”1 y que constituye la primera versión de un texto posterior de Scheler, bastante más conocido, denominado Esencias y formas de la simpatía (1923). “Por eso, hemos subrayado determinadas modalidades de volverse unos a otros, y lo hemos hecho únicamente porque pueden fundamentar en un sentido todavía más profundo la vida comunitaria” (Stein, 2005: 478). Tenía 79 años. de Antonio Zirión, Barcelona, ICE-Paidós, 1999. A su vez, Sepp persigue identificar el lugar que ocupa la filosofía de Edith Stein en el movimiento fenomenológico. WebRESUMEN. (…) Yo, en cambio, sólo la re-presento” (García-Baró, 1999: 38). Este artículo es una versión parcialmente reelaborada de dos ponencias presentadas consecutivamente en el VI Simposio “La ipseidad en Edith Stein” y el VII Simposio “El estado en Edith Stein”, ambos eventos organizados por el Centro de Estudios Interdisciplinarios Edith Stein de la Facultad de Teología de la Pontificia Universidad Católica de Chile, el 11, 12 y 13 de agosto de 2015 y el 09, 10 y 11 de agosto de 2016, respectivamente. (…) La conciencia se nos mostraba no sólo como acontecer causalmente condicionado, sino a la vez como constituyendo un objeto, con lo que sale del entramado de la naturaleza y se la coloca enfrente: la conciencia como correlato del mundo de objetos no es naturaleza, sino espíritu (Stein, 2005: 173). Inquiry, 53(3), 285-306. Poseer alma significa llevar en sí mismo el centro de gravedad de su propio ser” (Stein, 2005: 483). El planteamiento principal de Stein es que el espíritu (a su modo la empatía) constituyen a la persona humana. (1964). Herrera, D. (2010). Dentro de los primeros, destaca sin duda alguna el trabajo de Dan Zahavi que ha puesto en diálogo, por ejemplo, algunos problemas específicos de la psicología social, como la naturaleza de la cognición social con la tradición fenomenológica (Zahavi, 2010: 285). ), Actas del I Congreso Internacional de Fenomenología y Hermenéutica, Santiago, Universidad Andrés Bello, pp. [ Links ], -Crespo, M. (Inédito). (1999). WebRESUMEN. Son todos sistemas donde está muy relacionado lo psicológico con lo Ed. WebRESUMEN. ciencia, como hizo con la biología o la sociología. “El carácter popular (es decir, el carácter típico de los conciudadanos) y el carácter del pueblo (como totalidad) no tienen por qué coincidir enteramente” (Stein, 2005: 471). De este modo, abordaré a continuación la manera en que Edith Stein tematiza la empatía en su tesis de doctorado en filosofía. y Trad. Así fue la vida de este filósofo de la fenomenología. Además, siguió dando conferencias (en Praga y Viena). WebRESUMEN. y, en ese mismo sentido, ¿cuál es la actualidad y la ganancia de una discusión de inicios del siglo XX? Montagová, K.S. Vorlesungen 1906/07. Ejemplos son la psicología conductista de Watson, la psicología de Titchener y Editorial Síntesis: Madrid. 115-234. Ella insiste en que: […] hay representantes más o menos típicos de la comunidad, y puede haber también individuos en los que no se aprecie para nada su pertenencia a tal o cual comunidad, que resulten extraños en su propia familia o en su propio pueblo. Su padre, abogado, falleció en 1714 cuando David era aún pequeño y su madre se fue entonces a vivir a Ninewells para criar a sus hijos con su cuñado. Así, Scheler considera que las vivencias son sencillamente “dadas” (gegeben), sin necesariamente tener que ser calificadas como propias o ajenas. Edmund Husserl nació en el seno de una familia judía acomodada el 8 de abril de 1859 en la ciudad de Prostějov, situada en la región de Moravia. Hull es un ejemplo de la primera Husserl (1859-1938). 75-98. Este genial pensador desarrolla una teoría, partiendo del concepto de intencionalidad, para hacer una división entre los fenómenos físicos y los psíquicos. 13“[...] und nur darum wissen wir, das es ein „anderes“ ist; nicht aber ist es uns ein Individuum, weil es ein „anderes“ ist!“ (Scheler, 1913: 122). tiene un cierto grado de probabilidad de ocurrir, medible cuantitativamente. psicología experimental. criticado por apelar a conceptos ambiguos como el de 'inconciente'. Edmund Husserl estuvo estudiando con Brentano poco tiempo; posteriormente se fue a la Universidad Martín Lutero de Halle-Wittenberg. WebRESUMEN. Beide Theorien vermögen ihr Ziel indes nicht zu erreichen” (Scheler 1913: 118s.) 1925. «Von der mannigfaltigen Bedeutung der Reduktion nach Husserl. WebJürgen Habermas (Düsseldorf, 18 de junio de 1929) es un filósofo y sociólogo alemán conocido por sus trabajos en filosofía política, ética y teoría del derecho, así como en filosofía del lenguaje.Gracias a una actividad regular como profesor en universidades extranjeras, especialmente en Estados Unidos, así como por la traducción de sus …

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