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El cinco no será nunca compatible con la idea de par; como el diez, que es dos veces aquel, no lo será nunca con la idea de impar; y este dos, aunque su contraria no sea la idea de lo impar, no admitirá, sin embargo, la idea de lo impar, como no consentirán nunca idea de lo entero las tres cuartas partes, la tercera parte, ni las demás fracciones; si es cosa que me has entendido y estás de acuerdo conmigo en este punto. — En verdad, Sócrates, no sé al presente qué escoger. La inmortalidad, un paso más lejos de la humanidad El filósofo lleva una vida que no está dedicada ni a los placeres, ni a las comidas y bebidas, ni al sexo. Fedón le responde que nunca admiró más a Sócrates y su actitud frente a los sucesos: en aquel momento, Sócrates le preguntó a él si al día siguiente se cortaría sus cabellos -señal de duelo-, y él le contesta que sí. Textos de Platón. Toca entonces proceder con rigor extremo, y los interlocutores deben ser también implacables a la hora de aceptar o rechazar el razonamiento. Lo que es, la realidad (οὐσία, ousía), el objeto de la dialéctica, es decir, lo Bueno en sí y lo Bello en sí, se comporta siempre igual. Se retira llorando, y Sócrates luego de notarlo, tiene palabras de encomio respecto de él. Fedón, o de la inmortalidad del alma es una obra platónica, con la estructura de un diálogo, dónde tomando como pretexto la condena de muerte de Sócrates y su último día en el mundo sensible se exponen diferentes ideas, o teorías, mediante argumentos y razonamientos. — ¿Diremos que esto está demostrado, o falta algo a la demostración? En los diálogos platónicos el espacio dedicado a la teoría es relativamente reducido. Si en Sócrates se da la Forma de Pequeñez -si se lo compara con Simmias- y la de Grandeza -comparado con Fedón-, la Grandeza en sí no admite la Pequeñez en sí. A esta objeción yo no podría responder que lo impar no perece, si lo impar no es imperecible. — Por consiguiente, es de toda necesidad que hayamos visto esta igualdad fintes del momento en que, al ver por primera vez cosas iguales, hemos creído que todas tienden a ser iguales como la igualdad misma, y que no pueden conseguirlo. No hablo de la igualdad entre un árbol y otro árbol, entre una piedra y otra piedra, y entre otras muchas cosas semejantes. El alma del filósofo desestima al cuerpo y busca quedarse sola en sí misma. A esta hipotesis-argumento Socrates responde  con el argumento por la exclusion de los contrarios. El hombre que realiza el ejercicio de la reflexion filosofica puede tomar la muerte con mayor sensatez pues el esta entrenado en no consagrarse a los placeres del cuerpo y puede abstraerse de la distraccion de los sentidos para poder asi concentarse en el alma y el mundo de los sentidos. Equécrates manifiesta que él en este momento del relato le sucede lo mismo: los argumentos de Sócrates le parecían excelentes, y ahora se encuentra en la incertidumbre, tanto más cuanto que siempre se había sentido seducido por la idea de que el alma es una suerte de armonía, como sostuvo Simmias. Al decir de cierto modo, quiero dar a entender, por ejemplo, como cuando un hombre, viendo u oyendo alguna cosa, o percibiéndola por cualquiera otro de sus sentidos, no conoce sólo esta cosa percibida, sino, que al mismo tiempo piensa en otra, que no depende de la misma manera de conocer sino de otra. © 2001 - document.write(new Date().getFullYear()); webdianoia.com, 1) La prueba de los contrarios (Fedón, 71c-73a), 2) La prueba de la reminiscencia (Fedón, 73a-78b), 3) La prueba de la simplicidad (Fedón, 78d-81e), 4) La prueba del principio vital (Fedón, 104e- 105d). Esta es una nueva prueba de que nuestra alma es inmortal. Luego de un silencio prolongado, Sócrates nota que Simmias y Cebes no están conformes con los argumentos precedentes. Un famoso epigrama de Calimaco, el Sócrates intenta otro modo de apoyar la doctrina: sabemos que recordamos cosas olvidadas a partir de cosas diferentes, como cuando vemos a Simmias y recordamos a Cebes, y también a partir de cosas semejante, como si vemos a Simmias dibujado y recordamos a Simmias mismo. — Pero, Sócrates, ¿dónde encontraremos un buen encantador, puesto que tú vas a abandonarnos? Entonces Sócrates le hace una broma, le indica que lo entierre como más le guste, con tal de que "lo sujeten bien para que no escape". Las obras de Platón, como vemos en Fedón, son... ... Ahora se habla del contrario en sí mismo (103c). — Las cosas iguales parecen algunas veces desiguales; pero la igualdad considerada en sí, ¿te parece desigualdad? Sócrates responde que es debido a un sueño que ha tenido recurrentemente, en el cual se le indicaba que debía hacer música y practicarla. El caso es que lo contrario o se excluye porque se disuelve o se retira. A. Cao y T . El hecho es que de estar vivos vamos a estar muertos, ese proceso se denomina morir. La doctrina de la reminiscencia (ἀνάμνησις, anámnēsis) se demuestra interrogando a los hombres sobre cosas que no conocen, y si se hace bien, ellos van diciendo todo correctamente, sobre todo en asuntos relacionados con geometría. En tanto que las almas justas pero sin la ayuda de la filosofía y la reflexión entran en cuerpos de animales pacíficos como las abejas o en cuerpos humanos para ser hombres de bien. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la . El alma, que se identifica con la vida no podria ser mortal, pues es una contradicion, y por ello se considera al alma como inmortal. La teoria de la reminiscencia, segun la cual conocer es recordar, es desarrollada fundamentalmente en el dialogo "El menon". De esta manera el cuerpo es en el hombre lo que se corrompe y disuelve, mientras que el alma, tras la muerte, se conserva y se dirige al reino de lo invisible, junto a lo divino. A pesar de estar sentenciado a muerte, las convicciones de Sócrates sobre la inmortalidad del alma colmaban su ánimo de paz y tranquilidad, inspirando envidia a sus amigos, en lugar de desagrado. Pero no cree que haya sido suficientemente demostrado que el alma sobrevive la muerte. A. Argumento de los contrarios: Esté argumento está basado en la concepción de que todo se genera a partir de su contrario, así, vemos que lo bello proviene de la fealdad, lo justo . Pide a Critón que no se demore más para obedecer y que traiga la copa de cicuta, pero Critón le señala que muchos condenados alargan el cumplimiento de la condena mucho tiempo después de recibir la orden oficial, comen y beben o incluso se acuestan con sus amantes antes de morir. Fedón, o de la inmortalidad del alma Apolodoro incluso gritaba y maldecía. Pero «lo que no admite la muerte» es efectivamente indestructible, por lo que al acercarse la muerte al hombre, sólo lo mortal en él se corrompe, mientras que lo inmortal se retira intacto (107 a). LA INMORTALIDAD DEL ALMA Ya cerca de la puesta del sol, hora en que debe ser ejecutado, pide que su familia se marche, y se queda en compañía de sus amigos, pero en silencio. El solo hecho de que se produzcan nacimientos debería probar que las cosas son así, sostiene Sócrates, puesto no habría como explicar los nacimientos. Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época. Porque "ella" (la muerte) le libera del cuerpo, que es un obstáculo para el alma en la búsqueda de la verdad. Encontramos, pues, en el Fedón, una concepción del hombre en la que el dualismo alma/cuerpo es llevado al extremo, estableciendo un divorcio radical entre ambos elementos. Y el alma no puede admitir a la muerte, pues la vida es lo que la constituye. — ¿Convenimos igualmente en que cuando la ciencia se produce de cierto modo es una reminiscencia? Sócrates opone a tal creencia la de que los que mueren van hacia el Hades, y los que nacen provienen de allá. — Pues bien; continuó Sócrates: ¿no sabes lo que sucede a los amantes, cuando ven una lira, un traje o cualquiera otra cosa, de que el objeto de su amor tiene costumbre de servirse? Recuérdamelo, porque en este momento no caigo en ello. De cualquier modo Sócrates lanza una refutación más decisiva: una armonía no puede comportarse yendo en contra de los elementos de los cuales es el equilibrio, por lo que mal podría tomar el rol de conductor de estos elementos (92e - 93a). Cuatro puntos (a mi sentido)... ...Platón: (ideas, alma, inmortalidad, estado) Pero si le hubiéramos declarado imperecible, sostendríamos con razón que siempre que se presentase lo par, el tres y lo impar se retirarían, pero de ninguna manera perecerían; y lo mismo diríamos del fuego, de lo caliente y de otras cosas semejantes. En conclusin los primeros dos argumentos de la inmortalidad del alma no son lo. Mientras que las primeras son invisibles, las segundas son visibles. En efecto, ¿qué puede impedir que el alma nazca, que exista en alguna parte, que exista antes de venir a animar el cuerpo, y que, cuando salga de este, concluya con él y cese de existir? — Por otra parte; cuando al ver una cosa, tú imaginas otra, sea semejante o desemejante, tiene lugar necesariamente una reminiscencia. La conducción es difícil y problemática Así, vemos que lo bello proviene de lo feo, lo que llega a ser justo era antes injusto, lo que se vuelve grande antes era pequeño, y lo débil y lo lento solo pueden llegar a ser a partir de lo fuerte y lo rápido. — No mucha, respondió Simmias; pero lo que precisamente quiero es llegar al fondo de ese recuerdo de que hablamos; y aunque gracias a lo que ha dicho Cebes, hago alguna memoria y comienzo a creer, no me impide esto el escuchar con gusto las pruebas que tú quieres darnos. — Pero, ¿qué pensarías y qué escogerías en este caso? Estos argumentos sobre la inmortalidad del alma son sacados del “Fedón” que relata la conversación que tuvo Sócrates en prisión con sus amigos el día de su muerte donde tocaron el tema ya mencionado. Qué él se retirará a una vida bienaventurada. Diálogos de Platón La narración de los hechos presenta un diálogo entre Sócrates y... ...ENSAYO FINAL: LA INMORTALIDAD DEL ALMA EN FEDÓN DE PLATÓN En el se incluyen las objeciones de Simmias y Cebes, …, 0% found this document useful, Mark this document as useful, 0% found this document not useful, Mark this document as not useful, Save Los Argumentos de la Inmortalidad del Alma en el F... For Later, Do not sell or share my personal information. Se narra una escena donde Jantipa debe ser retirada por Critón, a pedido de Sócrates, puesto que se había puesto a gritar y darse golpes en el pecho, emocionada por la llegada de sus amigos. Lo que Maquiavelo no dijo: ‘El fin justifica los medios’, Kurt Gödel III: los teoremas de incompletitud, El mito del minotauro - Teseo y el minotauro, El Olimpo de los griegos y de los romanos, Amor, odio (Apuntes sobre la filosofía de Empédocles), El mito del minotauro – Teseo y el minotauro, La expansión del Cristianismo, cuestiones filosóficas (I). Porque no ha sido después de nacer. Podría citarte un millón de ejemplos. Esas almas son los espectros que conservan algo de esa materia visible que todavía las hacen visibles y que vagan erráticas alrededor de sus tumbas hasta que penetran de nuevo en un cuerpo y vuelvan probablemente a los mismos hábitos de su vida anterior en forma de lobos y halcones. Con el cuerpo ocurre lo mismo, en la medida en que la enfermedad altera el equilibrio que constituye al alma, la muerte es su fin, mientras que los restos corporales la sobreviven un tiempo. [13] Presenta cinco pruebas o razonamientos: 1) por los . Atiende a esto: las piedras, los árboles que muchas veces son los mismos, ¿no nos parecen por comparación tan pronto iguales como desiguales? No sería posible este proceder si ellos no poseyeran previamente, de algún modo, el concepto de lo que se les interroga.[7]​. Dada por buena la Teoría de las Formas, Sócrates toma las formas de Grandeza y Pequeñez, para mostrar que, en sentido estricto, «lo que verdaderamente es» no admite en sí su contrario. Sócrates dice que Esopo debería haber compuesto una fábula en que ambos se mostraran como contendientes que el dios unió en un mismo cuerpo. ...Inmortalidad del alma Al principio Sócrates afirma dos cosas: a) que estamos en la vida colocados en un lugar por voluntad de los dioses y b) que el filósofo debe aspirar a abandonar esta vida. Hasta ahora había interpretado que la filosofía era la más grande música, pero, por las dudas de que el dios le hubiera ordenado hacer el otro tipo de música, no le convenía partir sin haberse purificado practicándola. Esto es un absurdo. Fedón o Sobre el alma . — La consecuencia es indeclinable, dijo Cebes. La tierra es finita. De suerte que es de necesidad absoluta que hayamos tenido conocimientos antes de nacer. Del mismo modo, si aceptamos la existencia de lo "Igual en sí" (αὐτὸ τὸ ἴσον) y lo conocemos, no es por verlo directamente en las semejanzas que vemos entre cosas parecidas, porque esta semejanza no se cumple perfectamente nunca, mientras que lo "Igual en sí" es semejante en grado sumo. El mundo habitado que conocemos, que concibe como una cavidad en la tierra: los hombres se emplazan alrededor del mar, fondo de esta cavidad, como las ranas lo hacen alrededor de un estanque. LOS ARGUMENTOS DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA EN EL 'FEDÓN' Alfred Edward TAYLOR Los argumentos de Platón en pro de la inmortalidad y preexistencia del alma están expuestos principalmente en el MENÓN, el FEDÓN, la REPÚBLICA y el TIMEO. Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) el de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplicidad; d) el del principio vital. Es necesario, que si existen estas Ideas, el alma preexista y las haya conocido en esa existencia previa al nacimiento. supra): si el alma nace a partir del estado de "estar muerta", necesariamente debe existir tras la muerte, puesto que debe renacer. Esta es una prueba de que los muertos están en alguna parte desde donde vuelven a la vida. Un hombre que sabe una cosa, ¿puede dar razón de lo que sabe? Los otros dos, el de los contrarios y el del principio vital, en creencias propias de la época. La mención a Esopo hace recordar a Cebes que Eveno le había pedido preguntara a Sócrates cuál es la razón de que en estos días se hubiera puesto a componer música para el Himno a Apolo y las narraciones de Esopo. Luego de la explicación destinada a Eveno, Sócrates añade inmediatamente una recomendación: "dile que me siga cuanto antes". La armonía admite grados, mientras que no se puede decir que un alma sea más alma que otra. Cebes acepta este último argumento contra el suicidio, pero no le parece consistente con el primero sobre la actitud del filósofo frente a la muerte: el filósofo, justamente aquel del que se espera la mayor sensatez y conoce que está al servicio de los mejores amos, no debería alegrarse por huir de ellos. — Ya os lo he demostrado, Simmias y Cebes, repuso Sócrates; y convendréis en ello, si unís esta última prueba a la que ya habéis admitido; esto es, que los vivos nacen de los muertos. — Precisamente tiene que decirse lo mismo de lo que es inmortal. ¿Tienes dificultad en creer que aprender no es más que acordarse? — Esto, Sócrates, me parece igualmente necesario e incontestable; y de todo este discurso resulta, que antes de nuestro nacimiento nuestra alma existía, así como estas esencias, de que acabas de hablarme; porque yo no encuentro nada más evidente que la existencia de todas estas cosas: lo bello, lo bueno, lo justo; y tú me lo has demostrado suficientemente. — Sea así, mi querido Simmias, replicó Sócrates; pero ¿en qué otro tiempo los hemos perdido? Pero Sócrates sólo le indica que cumpla en cuidar de sí, con lo que quedará complacido, y señala que no es necesario ningún tipo de compromiso en esto. Por otra parte, en la asociación del cuerpo y el alma, lo que cumple una función rectora es el alma, por lo tanto se asemeja más a lo divino que el cuerpo, que es lo que tiene que obedecer y es mortal. ¿Nacemos con conocimientos, o nos acordamos después de haber olvidado lo que sabíamos? En prueba de ello, no hay más que ponerles delante figuras de geometría u otras cosas de la misma naturaleza, y se ve patentemente esta verdad. Además, tenemos que admitir que existen dos clases de cosas, las visibles que cambian y las invisibles, como las esencias, que no cambian. El alma es, de esta suerte, inmortal (105e). — Y si después de haber tenido estos conocimientos, nunca los olvidáramos, no sólo naceríamos con ellos, sino que los conservaríamos durante toda nuestra vida; porque saber, ¿es otra cosa que conservar la ciencia, que se ha recibido, y no perderla?, y olvidar, ¿no es perder la ciencia que se tenía antes? — ¿Y Cebes?, dijo Sócrates: porque es preciso que Cebes esté persuadido de ello. Ante la objeción de Simmias de que este argumento demuestra solo la preexistencia de las almas y no su supervivencia luego de la vida, Sócrates indica que hay que combinar este argumento con el anterior (69e - 72e, vid. Ahora bien; voy a reasumir mis primeras preguntas: y tú, al responderme, me contestarás, no en forma idéntica a ellas, sino en forma diferente, según el ejemplo que voy a ponerte; porque además de la manera de responder que hemos usado, que es segura, hay otra que no lo es menos; puesto que si me preguntases qué es lo que produce el calor en los cuerpos, yo no te daría la respuesta, segura sí, pero necia, de que es el calor; sino que, de lo que acabamos de decir, deduciría una respuesta más acertada, y te diría: es el fuego; y si me preguntas qué es lo que hace que el cuerpo esté enfermo, te respondería que no es la enfermedad, sino la fiebre. Como principal protagonista lo tenemos a Socrates, que expone todas sus ideas de forma clara y precisa, y los enredos de toda duda filosófica los aclara de modo impecable. El verdadero filósofo se aleja del testimonio de los sentidos, y razona mejor cuando los ignora. . Siguiendo este tipo de razonamiento, si preguntamos «¿qué hace que el cuerpo esté caliente?» responderemos no ya «el calor», sino «el fuego». Basicamente se plantean cuatro argumentos para justificar la inmortalidad del alma que son lo que vamos a analizar aqui. Resumen Además, todas las cosas de la naturaleza nacen de sus contrarios, cuando uno de los elementos crece el otro disminuye, y así todo, existiendo siempre dos procesos de generación, como por ejemplo la vigilia y el sueño, la vida y la muerte. Durante más de un siglo, la filosofía helénica había luchado por resolver la aporía de hacer compatible el ente, con las cosas. Si ha estado constantemente involucrada con él, se vuelve pesada y queda vagando como espectro en torno a monumentos y tumbas. De ese modo es como Sócrates se halla obligado a demostrar la inmortalidad. Los libera del temor que les pudiera causar el argumentar en contra de tan delicado tema en su circunstancia presente -la inminencia de su muerte no es una desgracia para él- y los anima a expresar sus objeciones. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. Como esas dos afirmaciones le parecen contradictorias a Cebes, (el principal interlocutor en el diálogo, junto con Simmias), Sócrates comienza a demostrar que el verdadero filósofo debe afrontar la muerte con valentía y que puede esperar una vida feliz en el otro mundo. — Sin embargo; de estas cosas iguales, que son diferentes de la igualdad, has sacado la idea de la igualdad. Esta historia arranca cuando le piden a Fedón contar lo ocurrido el ultimo día de vida de Sócrates, la forma de describir los últimos momentos del filosofo expresa la naturalidad en que se daban las discusiones entre los antiguos filósofos, no era una forma muy seria en la que se hablaba, de hecho son muy amigables y se puede comparar a las reuniones modernas entre amigos en donde se... ...Fedón, o de la inmortalidad del alma El poder y los signos. No obstante Sócrates implora a los dioses para que su viaje al más allá se haga con suerte. Cebes, interrumpiendo a Sócrates, le dijo: lo que dices es un resultado necesario de otro principio que te he oído muchas veces sentar como cierto, a saber: que nuestra ciencia no es más que una reminiscencia. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. Al llegar la muerte, lo que es vida que es el alma se retira. Así es como llegó a un método por el cual se postula una hipótesis, la que se considere más segura, y afirmar desde allí el resto de las respuestas buscadas. Sin embargo, supongo que lo está de que nuestra alma existe antes de nuestro nacimiento; pero que exista después de la muerte, es lo que a mí mismo no me parece bastante demostrado; porque esa opinión del pueblo, de que Cebes te hablaba antes, queda aún en pié y en toda su fuerza; la de que, después de muerto el hombre, su alma se disipa y cesa de existir. Los interlocutores admiten que el argumento de Simmias ha sido superado, y, luego de una recapitulación del argumento de Cebes, Sócrates dice que para rebatirlo, deberá examinar a fondo la causa (αἰτία, aitía) de la generación y la corrupción (γένεσις καὶ φθορά, génesis kaì phthorá), y lo hará contando el itinerario que recorrió él mismo a lo largo de su vida filosófica en busca de este concepto. Simmias, interrumpiendo a Cebes, le dijo: ¿cómo se puede demostrar este principio? Cebes queda convencido, mientras que Simmias, aun sin encontrar falla alguna en el argumento, sigue dudando, debido a la magnitud del asunto y de lo débil de las posibilidades de indagación de los hombres. Si el alma fuera una armonía, deberíamos pensar que la virtud es una armonía superpuesta a otra armonía, y que el alma mala sería una armonía que carece de cierta armonía. A la insuficiencia de estos planteamientos se opuso, en su itinerario intelectual, el entusiasmo que le provocó la tesis de Anaxágoras de que todo estaba ordenado por una Inteligencia. Baudrillard y la incertidumbre de la crítica Es asi que Platon pretende justificar que la afinidad de el alma en las caracteriticas de inmutabilidad, invisibilidad, etc respeto de la naturaleza de las ideas tambien lo seria repecto de la naturaleza inmortal o infinita de las ideas. Pero así como el tejedor puede morir tras haber hecho muchos vestidos, en algún momento el alma puede agotarse y alguna de sus muertes puede ser la última. diálogo platónico que se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, El verdadero filósofo y la muerte (61b - 69e), Primeros argumentos sobre la inmortalidad del alma (69e - 84b), El nacer de todo a partir de su contrario (69e - 72e), Argumento de la reminiscencia (72e - 78a), La afinidad del alma con las Formas (78b - 80d), Influencia del modo de vida en el destino del alma (80e - 84b), Discusión de los primeros argumentos (84c - 91c), Interludio: contra la misología (88c - 91c), La trascendencia del alma respecto del cuerpo (91c - 95a), Sobre la generación y la corrupción (95a - 102a), La exclusión de los contrarios - el alma excluye la muerte (102a - 107b), Epílogo: últimos gestos de Sócrates (115b - 118c), Según los estudios, este pasaje es una referencia a, Para la exposición de este pasaje intrincado se ha utilizado el comentario de Eggers Lan en, Es probable que las doctrinas mecanicistas mencionadas sean las de. El diálogo narrado por Fedón tiene lugar en la prisión donde Sócrates estaba detenido esperando el momento de su ejecución, en Atenas, en el año 399 a. C. Aunque en la escena están presentes su esposa Jantipa (luego se retira y reaparece al final) y catorce de sus amigos -entre los que se encontraban Antístenes, Euclides y Critón (59b)-, los interlocutores principales de Sócrates son Simmias y Cebes, antiguos discípulos del pitagórico Filolao. — ¿De dónde hemos sacado esta ciencia, este conocimiento? defensa de socrates platon libros antiguos alcana. — Y si después de haber tenido estos conocimientos antes de nacer, y haberlos perdido después de haber nacido, llegamos en seguida a recobrar esta ciencia anterior, sirviéndonos del ministerio de nuestros sentidos, que es lo que llamamos aprender; ¿no es esto recobrar la ciencia que teníamos, y no tendremos razón para llamar a esto reminiscencia? Fedón señala que encontró a Sócrates "recién liberado de los grilletes", lo que le da pie para iniciar el diálogo con una reflexión sobre la íntima relación entre el placer y el dolor: a uno siempre le sigue el otro. — Digo, por ejemplo, que uno es el conocimiento del hombre y otro el conocimiento de una lira. ¿Los hemos perdido al mismo tiempo que los hemos adquirido?, ¿o puedes tú señalar otro tiempo? El alma, en el Fedón, no solamente es inmortal sino que Platón la identifica fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al . Alguno me dirá quizá: en que lo impar no puede convertirse en par por el advenimiento de lo par, estamos conformes; ¿pero qué obsta para que, si lo impar llega a perecer, lo par ocupe su lugar? Tanto es asi que en el final del dialogo cuando pronuncia las ultimas palabras tan celebres como polemicas:" Pagale un gallo a esculapio". Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) el de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplicidad; d) el del principio vital. Los verdaderos filósofos se preparan constantemente para la muerte, y para ninguna otra cosa. Fedón... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com. Sí, ¡por Júpiter! CONÓCELOS#ALMA #INMORTALIDAD #PLATON ¿Por qué el verdadero filósofo no teme la muerte? — ¿El alma lleva, por consiguiente, consigo la vida a donde quiera que ella va? ¿No es esto incontestable? Argumentos de la inmortalidad del alma en el libro el FEDON. Platón, en su obra Fedón, pretende una demostración racional de la inmortalidad del alma basada en la teoría de las ideas como realidades invisibles, estables e idénticas a sí mismas con lo que el alma es capaz de aprehenderlas, tanto en cuanto es símil de lo divino y lo inmortal. — Dices muy bien, Simmias, dijo Cebes; me parece que Sócrates no ha probado más que la mitad de lo que era preciso que probara; porque ha demostrado muy bien que nuestra alma existía antes de nuestro nacimiento; mas para completar su demostración, debía probar igualmente que, después de nuestra muerte, nuestra alma existe lo mismo que existió antes de esta vida. Al reflexionar sobre la índole de estas respuestas expresa Sócrates una gran duda en responder así sobre cuestiones tales como las de por qué un hombre es más alto que otro por una cabeza. cuales es de casta noble, pero el otro todo lo contrario en raza y Dado el. Sócrates se retira para bañarse, y luego tiene una última reunión con sus tres hijos y algunas parientas. Regístrate para leer el documento completo. — Si lo hemos tenido antes de nuestro nacimiento, nosotros sabemos antes de nacer; y después hemos conocido no sólo lo que es igual, lo que es más grande, lo que es más pequeño, sino también todas las cosas de esta naturaleza; porque lo que decimos aquí de la igualdad, lo mismo puede decirse de la belleza, de la bondad, de la justicia, de la santidad; en una palabra, de todas las demás cosas, cuya existencia admitimos en nuestras conversaciones y en nuestras preguntas y respuestas. — Pero, replicó Sócrates, al ver un caballo o una lira pintados, ¿no puede recordarse a un hombre? Esto merece una aclaración sobre lo que es la muerte: es un desprenderse el alma del cuerpo. — Es una consecuencia necesaria de lo que se ha dicho, Sócrates. Y esto va en contra de lo que vemos siempre. Ante esto Platón descubre la idea. No consideran importante la elegancia de la ropa y todo lo relativo al cuerpo. Y esto, respecto de muchas cosas. • El auriga representa el intelecto,... ...y motivo de obediencia . Fedón menciona a los presentes y refiere sus propios sentimientos contradictorios: tanto el placer de la conversación, como el dolor ante la muerte inminente de su amigo. Uno de los problemas más importantes y de mayor relevancia de la obra de Unamuno expuestas por las palabras de Spinoza es la inmortalidad del alma principalmente haciendo referencia a la existencia plena del hombre en esta tierra y del otro hombre mencionado, en donde para el hombre ser es querer siendo siempre ansiando la... ...Considerando la inmortalidad Quien en su vida ha cuidado de su alma y ha filosofado, purificándose, no teniendo en nada las riquezas y honores, quien al conocer ha despreciado los sentidos por ser engañosos, utilizando para saber solo el alma, quien de este modo obra viviendo según la razón, se libera y es digno de pertenecer a la estirpe de los dioses. ), o cuando trata el tema no por mostrarnos una transfor-­‐‑ de la inmortalidad del alma y la mación universal a partir de un metempsícosis los complementa espacio con . Antes el asistente le dice que es el mejor hombre de cuantos han terminado allí, y que sabe que no estará contrariado con él, como los demás condenados, y que por ello sabe que no necesitará insistir. Sócrates realiza una descripción geográfica en la que distingue tres lugares: Subidas a embarcaciones al Aqueronte, las almas que vivieron moderadamente pasan un tiempo en el lago expiando sus faltas, y recibiendo honores por sus buenas acciones, según les corresponda. La prueba de la reminiscencia. Esta alegoría habla de un auriga que conduce un carro tirado — ¿No es claro, entonces, que la reminiscencia la despiertan lo mismo las cosas semejantes, que las desemejantes? ¿No es así? Al inicio del Fedón, Platón le atribuye a Sócrates dos características fundamentales: . — Así es la verdad, Sócrates; dijo Simmias. El acceso a lo que verdaderamente es, las Formas, es solamente racional y no podemos captar lo Bello en sí, o lo Grande en sí con los sentidos. manera: el ser del alma es la vida, y dado que el alma no puede aceptar la idea contraria a. su esencia que es la muerte, por ello es inmortal.16. ...Platón ¿No es de las cosas de que acabamos de hablar; es decir, que viendo árboles iguales, piedras iguales y otras muchas cosas de esta naturaleza, nos hemos formado la idea de esta igualdad, que no es ni estos árboles, ni estas piedras, sino que es una cosa enteramente diferente? El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. Sócrates, alabándolo por tal actitud, lo insta a repasar nuevamente y con mayor rigor las premisas de todo el razonamiento, y expresa la esperanza de que así habrá una certeza que no necesite revisiones posteriores. Trabajo universitario en donde se resumen los cuatro (4) argumentos a favor de la inmortalidad del alma en el diálogo "Fedón" de Platón. Cuando recibe la copa, pregunta al sirviente que se la da, si es posible ofrendar un poco como signo de piedad, pero el sirviente le indica que sólo preparan lo justo. Finalizado el debate y tomada por buena la conclusión que sostiene la inmortalidad del alma, Sócrates nota a sus oyentes que el alma es algo que debe ser cuidado no solo teniendo en cuenta el tiempo en el que transcurre la vida, sino también la suerte de la misma más allá de la muerte. A lo largo de la historia de la humanidad, se han derramado ríos y mares de tinta reflexionando sobre la muerte. El hecho es que de estar vivos vamos a estar . fedon librerialerner. Esbozos pirrónicos (trad. Prueba 1 inmortalidad del alma: [La segunda tierra está habitada por escorpiones como mulos, con infinidad de colas, en cada cola infinidad de anillos y en cada anillo infinidad de cuernos con... ...El problema de nuestro destino individual y personal: fü>jÑ6bQ÷¶U S � C¤º8Åì‰= ^±çeק¬T¡ˆ2­°ÀÇ–¥€çaêáu——%¶u°wÚøà´§g@Ö²ˆˆU*D± jÓvÊ+¿†Ö?ª½éG³�­¦b•ÇbàqYTsŸ7i�Ÿõ™™�ÑöKT^m¯:˜+tÀN®aôjTØöÁyxè°Sx�faÇk!©È1›y™/ºf´Öí¹E×ê%L^;Š+…ªµµ’À¹ÑLwf:ÛÓ™ÉjI'¡GÙ‹ó€ºYå¦G½~œ(z%&O2² m°ƒjyR3K9™eÍöÎJ,Nló5é6?•ØôÆ¿Å®¬Idì\8!b÷T?Z. En la obra Fedón, nombre de uno de los asistentes al diálogo, aparecen los interrogantes más profundos sobre lo desconocido; siendo analizados por Sócrates a fondo hasta hallar su solución filosófica sobre el destino del hombre. Lo simple se comporta siempre del mismo modo, mientras que lo compuesto siempre cambia. — También me parece a mí, Cebes, que nada se puede objetar a estas verdades, y que no nos hemos engañado cuando las hemos admitido; porque es indudable, que hay un regreso a la vida; que los vivos nacen de los muertos; que las almas de los muertos existen; que las almas buenas libran bien, y que las almas malas libran mal. almacén de clásicas textos latinos y griegos traducidos. Tambien, y sin duda es el argumento principal, el alma es inmortal, y es una liberacion para el hombre virtuoso y filosofico para la cual se prepara toda la existencia. Ante la perplejidad que genera su comentario explica que si Eveno es filósofo, estará dispuesto a morir, aunque no haciéndose violencia a sí mismo. Pues aunque Jean Paul Sartre dijo que “la vida es una chispa en medio de dos nadas”, el tema de la vida y la muerte sigue siendo movilizador para la inmensa mayoría de las... ...FEDON, O DE LA INMORTALIDAD DEL ALMA. fedón la enciclopedia libre. Sócrates le dice que todo esto le parece natural en los demás, pero que lo natural en él es no hacerlo, puesto que no cree ganar nada con ello, e incluso le parece algo digno de burla el aferrarse a la vida de semejante manera y en semejante situación. está claramente justi- ficado. La multitud de cosas que son buenas y bellas, en cambio, son cambiantes. Platón Fedón, o de la inmortalidad del alma El texto da inicio mediante la petición de Equécrates a Fedón, de que le relate detalladamente todo lo acontecido en las últimas horas de Sócrates, ya que Fedón fue uno de los que casi todos los días de su encarcelamiento lo visitó, e incluso estuvo presente el propio día y al momento de su muerte. — Por consiguiente, es absolutamente necesario, que lo hayamos tenido antes de nuestro nacimiento. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. 1) Argumento por la compensacion de los contrarios. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. El "Fedón" relata la conversación que mantuvo Sócrates en la prisión con sus amigos, el día de su muerte, sobre la inmortalidad del alma y el significado de la filosofía y la vida del filósofo. inmortalidad fedro gil fernndez luis 1927, el presente volumen rene tres dilogos fundamentales de platn en fedn ambientado durante las ltimas horas de vida de scrates platn expone sus ideas sobre la madurez y la inmortalidad del alma fedro reconocido como uno de los dilogos platnicos ms bellos gira en torno al amor En el FEDÓN, Platón tiene algunos de los argumentos más famosos para demostrar la INMORTALIDAD del ALMA. — El alma, por consiguiente, no consentirá nunca lo que es contrario a lo que lleva siempre consigo. Al reconocer esta lira, viene a su pensamiento la imagen de aquel a quien ha pertenecido. Esta ironía da inicio a una última explicación: Sócrates advierte a los demás que no hay manera de convencer a Critón, ni siquiera con los discursos que se han pronunciado anteriormente, de que él no es a quien van a enterrar. Sin embargo, para apoyar la creencia presenta un argumento de alcance general, que se aplica a todo lo que se genera -y no solo al hombre- y a todo lo que tiene contrario: según el cual, todo nace de su contrario. humana. En el hombre, el cuerpo es visible, mientras que el alma es invisible; además, cuando conocemos con el cuerpo, con los sentidos, captamos las cosas cambiantes, mientras que con el alma captamos aquellas realidades estables, que existen siempre y son inmortales. ¿Es acaso por una cabeza? La situación del «Fedón» en el conjunto de la obra platónica . También es preciso que lo busquéis entre vosotros, porque quizá no encontrareis otros más capaces que vosotros mismos para estos encantamientos. H‰tTKoœ0¾ó+æhK‹±y©Q¤æqh¥H•JOM^pV�¦˜M•şú� »!‘zaGàù�Öîn¿Üãp}}swÑM훆ƒæ)J¡i€¥Išá˜®S•'iÅ€‹4\ĞôÚ. Esto fue como explicar por qué Sócrates estaba sentado diciendo que era por cierta disposición de sus huesos, músculos y tendones, y no por el hecho de que le pareció bien a él acatar la orden judicial pronunciada por los atenienses. La plenitud de la sabiduría nos llegará solamente al morir. La percepción solo es la ocasión para "recuperar" aquel conocimiento. El alma, en el Fedón, no solamente es inmortal sino que Platón la identifica fundamentalmente con la mente o intelecto, y se opone frontalmente al cuerpo siendo, además, de naturaleza afín a las Ideas eternas, inmutables y simples. Tenía la expectativa de hallar por qué es mejor que sea así y no de otro modo: por qué conviene que sea así. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la teoría de las Ideas. A pesar de estar sentenciado a muerte, las convicciones de Sócrates sobre la inmortalidad del alma colmaban su . Esto se deduce rigurosamente de nuestros principios. En la obra Fedón, nombre de uno de los asistentes al diálogo, aparecen los interrogantes más profundos sobre lo desconocido; siendo analizados por Sócrates a fondo hasta hallar su solución filosófica sobre el destino del hombre. Esta demostración no se hace para justificar su esperanza, sino que es tan importante en sí misma que ocupa el lugar principal de la obra, que puede haber sido elaborada en función de ella. Socrates considera al cuerpo y los sentidos como una distraccion que se transforman en un obstaculo para acceder a la sabiduria. — Con más razón, si se ve el retrato de Simmias, se recordará a Simmias mismo. Exageraciones filosóficas: ¿Amor a lo animal causado por resentimiento hacia lo humano? La misología nace como la misantropía: esta última surge de haber confiado torpemente en muchos hombres y en haber sido defraudado repetidamente, concluyendo falazmente que todos los hombres son despreciables. libros de textos clásicos librerÃa serendipia. — ¿Hay algo contrario a la vida, o no hay nada? La vida en el cuerpo es, a nivel religioso una prision y una enfermedad y es asi que la polemica y ultima expresion:" pagale un gallo a esculapio" ( dios griego de la medicina), pues lo a sanado de la enfermedad del cuerpo. Al nacer este conocimiento se pierde, pero no del todo, y lo recuperamos al percibir las cosas. \]]ߪÀêºY]4�Íë*ƒ¦üû "K3‰Ãì8Ú”i¶�Bäi¾­rhö+¼y_İ5«»{„¹x€Ë[ş;Aœ,«#Cš•YşšL¤R”[¢yb;–¦é�|wĞò’MúÉ„Ñ;¼,>¦~t¸ÄŸ›o33ªZ˜7Ä,eZWäU#lÕc—ÌÇ@xt Sócrates repone que hoy mismo él se cortará los cabellos si no logra revivir los argumentos. Luego de esto ya no responde, y Critón le cierra los ojos. — Es preciso, pues, hacer constar, Simmias, que si todas estas cosas, que tenemos continuamente en la boca, quiero decir, lo bello, lo justo y todas las esencias de este género, existen verdaderamente, y que si referimos todas las percepciones de nuestros sentidos a estas nociones primitivas como a su tipo, que encontramos desde luego en nosotros mismos, digo, que es absolutamente indispensable, que así como todas estas nociones primitivas existen, nuestra alma haya existido igualmente antes que naciésemos; y si estas nociones no existieran, todos nuestros discursos son inútiles. Y así sucede con todas las Ideas, la de lo Bueno, la de lo Bello, etc. Para desear la inmortalidad o vida eterna, lo primero es preguntarse por qué los humanos querían disfrutar de la vida toda la eternidad. Y que no otras que estas pueden ser las causas de las cosas bellas, o las buenas, o las grandes. El contrario es un derivado de la misma materia de... Buenas Tareas - Ensayos, trabajos finales y notas de libros premium y gratuitos | BuenasTareas.com, Lecturas y reflexiones de psicología del aprendizaje. Platón, en su obra Fedón, describe la muerte de Sócrates, alega a favor de la inmortalidad del alma: Nuestro cuerpo no es más que una vestidura exterior, la cual mientras vivimos, le impide a nuestra alma moverse libremente y vivir de acuerdo a su naturaleza eterna. — Pero, ¿cómo llamamos a lo que no consiente nunca la idea de lo par? La definición de felicidad es demasiado subjetiva y en el caso de la brindada por la RAE... ...Cebes hace notar a Sócrates que, en general, se cree que el alma luego de desembarazarse del cuerpo no subsiste. Y si contestamos qué es lo que hace que un cuerpo esté vivo, responderemos no simplemente «la vida», sino el alma. Tras una breve recapitulación de las objeciones, Sócrates marcha primero contra el argumento que dice que el Alma es una armonía, sostenido por Simmias anteriormente.[8]​. Que él no se identifica con su cadáver. Uno de los estudiantes cuestiona que el alma podria no ser de naturaleza inmortal sino durar o existir mas tiempo, es asi que plantea la analogia con una maquina tejedora que podra hacer muchos tejidos, aunque duraria mucho mas que los tejidos, a la larga se terminaria desgastando. Es que resulta un misterio, uno que genera temor, inquietud, cuando menos, expectación. Pero las respuestas que halló, tales como que el origen de la vida es una cierta putrefacción de lo frío y lo caliente, o la causa del pensamiento es la sangre, o el aire, o el fuego; o la causa del conocimiento es el cerebro que reúne las sensaciones en la memoria, o la causa del crecimiento es el comer y el beber, no les satisficieron.[9]​. ¿No hay una cosa a que llamamos igualdad? suficientemente contundentes para su fin, ya que no demuestran cabalmente que el alma. Si lo que es inmortal no puede perecer jamás, por mucho que la muerte se aproxime al alma, es absolutamente imposible que el alma muera; porque, según acabamos de ver, el alma no recibirá nunca en sí la muerte, jamás morirá; así como el tres, y lo mismo cualquiera otro número impar, no puede nunca ser par; como el fuego no puede ser nunca frío, ni el calor del fuego convertirse en frío. Y así como hay un dormir, que es el proceso genético que va del estar despierto al estar dormido, y un despertar, que es el pasar de estar dormido al estar despierto, también estas mismas relaciones deben darse en el par de opuestos "vivir" y "estar muerto". Sócrates opone a tal creencia la de que los que mueren van hacia el Hades, y los que nacen provienen de allá. El tema central es la discusión acerca de la inmortalidad del alma, que Sócrates trata de demostrar mediante varios argumentos bien ajustados entre si y en alguna manera complementarios. La Teoría de la inmortalidad del alma de Platón está expuesta principalmente en el Fedón, el Menón, el Timeo y la República.A continuación te ofrecemos sus conocidos argumentos expuestos en el Fedón: Si se parte de la existencia de los contrarios (derivados de la misma materia que su opuesto), ya que la vida produce la muerte, se puede pensar, que la muerte produce la vida. El primer argumento que Sócrates empieza a discutir con sus compañeros habla sobre que los contrarios originan a los opuestos, como lo dice su nombre cualquier contrario origina a su... ...Textos de Platón El texto da inicio mediante la petición de Equécrates a Fedón, de que le relate detalladamente todo lo acontecido en las últimas horas de Sócrates, ya que Fedón fue uno de los que casi todos los días de su encarcelamiento lo visitó, e incluso estuvo presente el propio día y al momento de su muerte. En eae dialogo pretende demostrar que los seres humano tenemos un conocimiento innato sobre las cosas, es gracias a la interrogacion socratica que se van trayendo a la memoria como inspiracion. Simmias expone su posición respecto del alma, según la cual es una proporción determinada de lo frío, lo caliente, lo seco y lo húmedo en el cuerpo, y que guarda una relación con este similar a la de la afinación (ἁρμονία, harmonia) de una lira respecto de las cuerdas y la madera de este instrumento: a pesar de que este ajuste equilibrado pueda ser tenido como más divino e inmortal que la parte material del instrumento, no lo sobrevive. — Sea así: y a lo que no consiente nunca la muerte, ¿cómo lo llamamos? Si el alma no admite grados, y admitimos que es una armonía que no admite grados tampoco, todas las almas participarían por igual de la virtud. Fedón de Elis, discípulo de Sócrates, se encuentra con el pitagórico Equécrates de Fliunte, probablemente en la patria de este último. textos | Find, read and cite all the research . — El alma es, por consiguiente, inmortal. El solo hecho de que se produzcan nacimientos debería probar que las cosas son así, sostiene Sócrates, puesto no habría cómo explicar los nacimientos. He aquí lo que se llama reminiscencia; frecuentemente al ver a Simmias, recordamos a Cebes. Extracción de las características desde la lectura de fragmentos del Fedón (Inmortalidad del alma), Banquete (Amor), La República (La ciudad justa), y Fedro (Inmortalidad del alma) No hay una exposición completa y sistemática sobre el tema de las ideas. A pesar de que Sócrates entiende que es necesario pensar que, tras la muerte, las almas de los buenos y los malos deben tener un destino diferente y acorde a sus modos de vida -en definitiva ello es lo que lo impulsa a narrar el mito-, no deja de advertir que es demasiado difícil determinar la veracidad de dicha narración, que declara haber escuchado de otros. Sin embargo, me parece que ambos deseáis profundizar más esta cuestión, y que teméis, como los niños, que, cuando el alma sale del cuerpo, la arrastren los vientos, sobre todo cuando se muere en tiempo de borrascas. De la misma manera que todo en la naturaleza entonces tenemos que admitir que a partir de lo muerto se genera lo vivo. De manera que tiene que suceder una de dos cosas: o que nazcamos con estos conocimientos y los conservemos toda la vida; o que los que aprenden, no hagan, según nosotros, otra cosa que recordar, y que la ciencia no sea más que una reminiscencia. Él único comportamiento filosófico en este momento es retomar la discusión dejando atrás la ambición de una victoria fácil mediante argumentos que convencen por ser solo semejantes a la verdad. Cebes hace notar a Sócrates que, en general, se cree que el alma luego de desembarazarse del cuerpo no subsiste. Sócrates los reprende haciéndoles notar que había pedido que las mujeres se retiraran para evitar este tipo de alboroto, puesto que en el trance de muerte es preciso abstenerse de palabras inadecuadas. Es por ello que hay una transicion entre el mundo de los muertos (hares) y el mundo de los vivos. Basicamente se plantean cuatro argumentos para justificar la inmortalidad del alma que son lo que vamos a analizar aqui. Última edición el 11 oct 2022 a las 16:36, sección «El nacer de todo a partir de su contrario», https://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Fedón&oldid=146540917, Indica en primer lugar que la doctrina del "alma armonía" no. ¿No diremos con razón que este hombre recuerda la cosa que le ha venido al espíritu? — Es preciso, por lo tanto, que de los sentidos mismos saquemos este pensamiento: que todas las cosas iguales que caen bajo nuestros sentidos, tienden a esta igualdad inteligible, y que se quedan por bajo de ella. En la naturaleza todo llega a ser lo que es a partir de su contrario (ej: lo justo llega a serlo a partir de lo injusto). Los dioses son los amos y guardianes de los hombres y conviene no quitarse la vida hasta que el dios envíe una situación de necesidad. Equécrates le pregunta a Fedón por las circunstancias de la muerte de Sócrates. Platón busca el se de las cosas. Cuando el cuerpo muere, con el tiempo se desintegra hasta desaparecer mientras que el alma que es invisible y que no cambia, cuando es pura, se integra a lo que es similar a ella y es su destino permanecer con los dioses toda la eternidad; pero cuando es impura vuelve a ser arrastrada nuevamente a este mundo por el temor que le inspira el infierno. — Hay una demostración muy preciosa, respondió Cebes, y es que todos los hombres, si se les interroga bien, todo lo encuentran sin salir de sí mismos, cosa que no podría suceder, si en sí mismos no tuvieran las luces de la recta razón. Mira el archivo gratuito Cuestionario Antropología Filosófica enviado al curso de Engenharia Civil Categoría: Resumen - 113259229 El cuerpo es un impedimento para alcanzar la sabiduría, puesto que los sentidos son engañosos. Los argumentos para demostrar la inmortalidad del alma en el Fedón son los siguientes: a) de los contrarios; b) el de la reminiscencia; c) el de la simplici- . Comenta Fedón que, por lo que pudo hablar luego con los testigos de la ocasión, todos se sintieron abatidos por los argumentos de Simmias y Cebes, y perdieron la confianza de encontrar algún tipo de certeza para estos temas. Platón ante su filosofía tiene que enfrentarse ante vario problema que la metafísica tenía planteado desde Parménides: con el problema del ser y del no ser. Si son absueltos, sus males cesan, si no, son arrojados nuevamente al Tártaro, y permanecen en este estado hasta que logren el perdón. Incluso hay ciertos objetos particulares que no pueden admitir lo contrario de lo que los constituye: la nieve no admite al Calor sin dejar de ser lo que es, y el fuego tampoco puede acoger al Frío. Garcia Cuadrado,Antropologia filosofica pag 227-240 - Read online for free. PDF | En el Fedón, tras ofrecer numerosos argumentos a favor de la inmortalidad del alma, se introduce un mythos acerca de su vida ultraterrena. por dos caballos alados: Dicho esto bebe el veneno con calma y entereza, acto que desata el llanto contenido de los amigos. Por lo demás, la separación entre las Ideas y las cosas se reproduce con la misma intensidad entre el alma y el cuerpo. La muerte nace de la vida y todo lo que tiene vida nace de lo que ha muerto, porque es absolutamente necesario que la muerte tenga su contrario. Esculapio, dios de la medicina, pues se a curado de la enfermedad del cuerpo. Museo . En el “Fedón”, Sócrates expone los argumentos que apoyan la idea de la inmortalidad del alma. En ningún otro diálogo mantendrá Platón una oposición tan radical entre alma y cuerpo, por lo que intentar exponer el pensamiento definitivo de Platón sobre el hombre a partir exclusivamente del Fedón sería, ciertamente, falsearlo. • El conductor del alma humana conduce un par de caballos, uno de los Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la simplicidad, se basan en la... ...Inmortalidad del alma Si lo no-caliente fuera indestructible, al acercarse lo caliente a la nieve, esta no cesaría, sino que se retiraría. Nuestra ciencia no es más que reminiscencia o sea lo que recordamos que hemos aprendido en otro tiempo y la prueba es que los hombres descubren todo por si mismos con la razón que luego ven manifestada en la naturaleza. En el cuerpo para que haya vida debe haber alma. El alma, por lo demás, es considerada como una realidad simple cuya naturaleza se identifica con la razón o intelecto; ninguna relación pues entre el alma y las pasiones o la sensibilidad, que serán cualidades de un cuerpo que debe ser controlado lo más rígidamente posible por el alma. — La Grecia es grande, Cebes, respondió Sócrates; y en ella encontrareis muchas personas muy entendidas. — Lo mismo puede decirse, Sócrates, tratándose de lo que ahora tratamos. Del mismo modo que un tejedor remienda un tejido gastado, el alma actúa con el cuerpo: este fluye y se desgasta, y el alma lo reconstituye constantemente. — ¿Qué escoges tú, Simmias? Fedon. Luego de escucharlo sus amigos se llaman al silencio, avergonzados. Fedón o Sobre el alma (en griego clásico, Φαίδων ἢ περὶ ψυχῆς) es un diálogo platónico que se ambienta en las últimas horas de vida de Sócrates, antes de ser ejecutado. Mira ahora, si admitirías tú la siguiente definición: no sólo lo contrario no consiente su contrario, sino que todo lo que lleva consigo un contrario, al comunicarse con otra cosa, no consiente nada que sea contrario al contrario que lleva en sí. Las virtudes y la filosofía son como ritos purificadores que nos preparan para la muerte. Porque hoy no los tenemos según acabamos de decir. [11]​ Sócrates diferencia lo dicho: entonces se hablaba de un objeto particular que, siendo contrario a otro, surge de este otro. — No, Sócrates; no me había apercibido de que nada significa lo que he dicho. Fedón comienza explicando por qué Sócrates murió tanto tiempo después de su condena: la ciudad estaba festejando una ceremonia religiosa durante la cual se debían suspender las ejecuciones. — ¿La igualdad y lo que es igual no son, por consiguiente, una misma cosa? No es sensato entonces estar tranquilo ante la inminencia de la muerte, cuando siempre existe la posibilidad de que sea una aniquilación completa. Esta cavidad no es única: considera que entre las, La región subterránea, donde el agua de los ríos accede a través de ciertas aberturas, entre las cuales se encuentra la más profunda y que los poetas llamaron. Y así como el tejedor ha sobrevivido a varios de sus tejidos, el alma ha sobrevivido, de alguna manera, a varios cuerpos -sea que se admita el fluir constante de nuestra materia corpórea, o aún más, aceptando que el alma reencarna varias veces-. Hablo de una igualdad que está fuera de todos estos objetos. [10]​ Él postula la hipótesis de la existencia de «lo bello en sí», «lo bueno en sí», «lo grande en sí», y cosas semejantes. ¿Qué es lo que hace que el cuerpo esté vivo? Sin embargo grande fue su desilusión, puesto que Anaxágoras no explicaba nada según el designio de la Inteligencia, y retomaba explicaciones puramente mecanicistas. Dos de los argumentos utilizados para demostrar la inmortalidad del alma, el de la reminiscencia y el de la . Como se reconoce la belleza?, por ejemplo en un objeto?, porque tenemos en el espiritu el concepto de belleza pues lo conocimos antes de nacer en lo que Platon denomina el mundo de las ideas. Esto sucede cerca del año 387 a. C. Platón llega en estas obras no solo a forjar y expresar de manera cabal sus propias ideas, sino que también llega a la cumbre de su estilo y capacidad compositiva.[1]​[2]​[3]​. El diez, es más que el ocho por dos, la "causa" es el dos? Pero así como esto sucede por falta de un cierto cuidado y criterio en el trato con los hombres, la misología ha partido de un mal uso de los razonamientos, y no debemos desesperar de la verdad de las tesis iniciales sólo porque ciertos argumentos se muestren firmemente adversos ahora. Sócrates apela al argumento que se alude sobre esto en los cultos mistéricos: los mortales están en su vida como en una suerte de "prisión" y no deben intentar escapar de ella. Siguiendo las indicaciones del sirviente que le acercó el veneno, Sócrates camina hasta que las piernas se le ponen pesadas y rígidas, entonces se acuesta, y lo último que pide a Critón es que cumpla con un deber sagrado, un sacrificio a Asclepio. La prueba del principio vital. La inmortalidad del alma Mito del carro alado — ¿No nos sucede lo mismo respecto de las cosas iguales, cuando queremos compararlas con la igualdad? Encuentra la información que necesitas, introduce el tema: Queda prohibida la reproducción total o parcial de los contenidos de este blog, El Fedón y las pruebas de la inmortalidad del alma, El Mito del Fin del Mundo y la Inmortalidad del Alma, Moralismo barato: la muerte de Rita Barberá, La ‘filosofía’ española durante el franquismo. 2- Los argumentos a favor de la inmortalidad del alma .. 32 a- El argumento decisivo del Fedón .. 32 b- La connaturalidad del alma con las Ideas .. 36 c- La doctrina de la Reminiscencia (Anámnesis) . De hecho, la madera se pudre mucho después de que la afinación ha sido destruida. — Entonces Cebes, sonriéndose, dijo: Sócrates, supón que lo tememos; o más bien, que sin temerlo, está aquí entre nosotros un niño que lo teme, a quien es necesario convencer de que no debe temer la muerte como a un vano fantasma. la inmortalidad del alma en el fedón de platón la. De hecho, sostiene, si a él le hubiera parecido mejor huir, ya estaría en otra ciudad gracias a los mismos músculos y tendones. Equécrates vuelve a preguntar quiénes estuvieron y qué se dijo y se hizo en tal ocasión. — Estamos, pues, conformes en que es muy posible, que aquel que ha sentido una cosa, es decir, que la ha visto, oído o, en fin, percibido por alguno de sus sentidos, piense, con ocasión de estas sensaciones, en una cosa que ha olvidado, y cosa que tenga alguna relación con la percibida, ya se le parezca o ya no se le parezca. Según Guthrie, éste es claramente un método hipotético deductivo. Habrá que decidir a cual de estas dos categorías pertenece el alma. Los más conocidos sobre la inmortalidad son los del FEDÓN, que pueden ser resumidos de este modo. — ¿Y te parece que todos los hombres pueden dar razón de las cosas de que acabamos de hablar? — Fíjate bien, para ver si piensas como yo. El infierno está situado en un lugar que no es la tierra. Primeros argumentos sobre la inmortalidad del alma (69e - 84b) El nacer de todo a partir de su contrario (69e - 72e) Sarcófago romano del siglo II d.C. que representa las puertas del mundo subterráneo, destino de las almas para los griegos. — He aquí lo que es la reminiscencia; sobre todo, cuando se llega a recordar cosas, que se habían olvidado por el trascurso del tiempo, o por haberlas perdido de vista. El considera cierto el hecho de que tras la muerte podra encontrarse con hombres sabios ya muertos y hasta dialogar con dioses. Pero señala que seguramente no terminará aquí la discusión, puesto que sus interlocutores temen que tras la muerte el alma se disipe, como una suerte de vapor o exhalación, sobre todo si uno muere un día de fuerte viento. Sin embargo, es necesario primero preguntarse por qué vivir, y la respuesta más satisfactoria y tal vez la más intuitiva es para ser felices. — A menos que digamos, Sócrates, que hemos adquirido los conocimientos en el acto de nacer; porque esta es la única época que nos queda.

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