la familia, iglesia domésticacuantos espermatozoides hay en un mililitro
Es necesario re‑encontrar en la Biblia las líneas que definen a tal Dios y Señor y sus actos de gracia y juicio, frente a tanto dios, ídolo y fetiche. En total el Dt. Así es, Deuteronomio es un libro para un pueblo en transición (una nación amenazada por tentaciones y desastres), para una generación cuya tarea es conquistar y construir una nueva tierra, una nueva sociedad. Nuestro pasaje de estudio nos ofrece puntos de aplicación para hoy a partir de dos tres preguntas claves: Esta última pregunta plantea el cuándo y el cómo de la educación cristiana. Se trata de un derecho relacionado íntimamente con el principio de la libertad religiosa. Ya no podemos trazar una marcada línea de distinción entre el estilo de vida, educación, prácticas y prioridades de las familias cristianas y de las no cristianas. Principio eclesiológico: la familia es una Iglesia doméstica. Debe ser visto como un sistema abierto a una multitud de influencias externas … Cuando se toma en cuenta el tiempo que los miembros de la familia pasan dentro y fuera del hogar, inmediatamente se hace claro que considerar a la familia como la fuente de todas las influencias significativas es una falacia.»[49] 2) «El hogar es un «redondel» donde puede tomar lugar, virtualmente, toda la gama de las experiencias humanas… Los padres harían muy bien en cuidar de la educación de sus hijos, porque es en el hogar donde se producen las primeras y más duraderas influencias.» «Para bien o para mal, todos debemos reconocer que dentro de la familia sucede una rica variedad de encuentros educacionales: pleitos, violencia, amor, delicadeza, honestidad, engaño, sentido de propiedad privada, participación comunitaria, manipulación, decisiones en grupo, «centros» de poder, igualdad … Todo esto puede darse en el seno del hogar.»[50]. Con esta estructura se toma en serio la centralidad de la familia como sujeto y objeto pedagógico. Los hijos sufren de la contradictoria pedagogía paterna: por un lado los mandatos (la comunicación no‑verbal, actitudes y acciones) y por el otro los contramandatos (comunicación verbal de lo que el hijo debe o no debe hacer). Visite nuestro portal: https://verdadenlibertad.com/ Suscríbase a nuestras noticias: https://ve. (1:5; 27:28). [35]Von Rad, Studies, p. 71; Nicholson, p. 46. ¿Qué diferencia hay entre un cristiano y un católico? Esta escena es uno de los primeros anuncios de la Pasión. Jesús mismo no tibubeó en citarlo como el pasaje que resume la Ley (Mc 12.28‑34). Desde la obertura del gran drama de la humanidad, la Biblia deja bien en claro que toda afirmación sobre el Hombre es una afirmación sobre la familia. Segundo, junto con el tema de las generaciones aparece el concepto temporal «hoy». De la alianza y su soberano nos amarramos hoy para asegurar el mañana. El pasaje en cuestión (Dt 6.4‑9), central en todo el Deuteronomio, lo hace más explícito; una y otra vez, en el contexto del diálogo pedagógico del hogar (Dt 6.20‑25; 11.18‑32; 29; 30.25s; cf. La quinta sección se coloca como conclusión de todo el libro. Por consiguiente, ha de proveerse tiempo para enseñar y preparar a las células familiares. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. Los versículos 10‑25 de Deuteronomio 6 son categóricos al respecto: «Al Señor, tu Dios, respetarás, a él sólo servirás, sólo en su nombre jurarás. El modernismo y el postmodernismo han producido un tipo de ser humano que varios sociologos y psicólogos han denominado el hombre light. La relación de Dios con su pueblo dependerá de la calidad de vida de éste: lo que el Señor espera es obediencia y fidelidad. A semejanza del momento histórico particular de este pasaje bíblico, nuestra situación actual nos señala al hogar como el lugar más lógico para la formación de la vida cristiana. No es accidental el hecho de que en aquellos períodos de infidelidad y apostasía, el hogar de los protagonistas estuviera en «bancarrota» (Jue 14‑16; 1S. Al compararlos con la calidad y tiempo dedicados a la enseñanza de la vida cristiana, no podemos esperar más que un impacto paupérrimo de esta última en la vida de individuos y comunidades. Lleva estos mandamientos atados en tu mano y en tu frente como señales, y escríbelos en el marco de la puerta de tu casa y en las puertas de tus ciudades. ‑‑Crezcan, multiplíquense, llenen la tierra y sométanla; dominen a los peces del mar, a las aves del cielo y a todos, los vivientes que reptan sobre la tierra» (Gn 1.26‑28)[3]. Los padres que buscan a su hijo, un poco preocupados al principio, luego ansiosos. Lambdin, Introduction to Biblical Hebrew (New York: Charles Scribner’s Sons, 1971), p. 119. Cuando la Biblia habla de la humanidad no parte del individuo, sino de la familia, de esa comunidad esencial que da razón de ser al individuo. Aquella romántica creencia, de que los cristianos vivimos lejos del «mundanal ruido», hoy se ha hecho trizas. Llama la atención, por ejemplo, el caso de Josué. [27]Véase el uso de b’r en el Dt. [19], El libro habla de la ley, pero no desde un punto de vista jurídico. El Deuteronomio es clara indicación de un hecho indiscutible del mensaje bíblico: que si bien momento, historia y audiencia varían, la palabra es la misma. [4] Dt. Hacer todo lo posible porque las familias y las iglesias desarrollen estrategias para contrarrestar a la cultura dominante –materialista, consumista e individualista– y busquen vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica y al ejemplo de Cristo. En otras palabras, Josué y los líderes que trabajaron con él, desde el punto de vista personal fueron un modelo de obediencia y efectividad, pero como propulsores y educadores de la fe hacia las generaciones jóvenes, un fracaso. Atended a campo tan prioritario con la certeza de que la evangelización en el futuro depende en gran parte de la «iglesia doméstica».[2]. [34]Von Rad señala, junto con otros, que las exhortaciones halladas aquí, especialmente las partes con la segunda persona en singular, pertenecen al estrato original del Deuteronomio. Esta familia es la iglesia doméstica. 52-58) dice: En un estudio que duró 22 años, los investigadores siguieron la vida de 875 niños a partir del tercer grado escolar. Una madre, que sufría al ver la vida descarriada de sus dos hijas adolescentes, nos decía: «‑‑)Por qué nos han hecho esto, si nos hemos preocupado por instruirlas en los caminos del Señor?» Y era cierto, era una de esas familias cuya «fidelidad» se mostraba aún en la práctica del «culto familiar». Cuando Adán cumplió ciento treinta años, engendró a su imagen y semejanza y llamó a su hijo Set» (Gn 5.1‑3). Muestra que el misterio pascual, el gran paso a la libertad, ya está presente en esta historia de la infancia. Llama la atención en el Antiguo Testamento el cuidado con el que se regula especialmente en el Pentateuco y los Sapienciales, la vida familiar en Israel. [10]Gerhard Hasel, Old Testament Theology: Basic Issues in the Current Debate (Grand Rapids: Wm. La familia cristiana es una comunión de personas, que reflejan la comunión que existe en Dios entre el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. ¿Existe una actividad significativa que involucre a la familia entera? Cf. Ambos, elementos decisivos de la alianza establecida con el pueblo. función de la digestión mecánica; chat cristiano ungidos. Una vida eclesial así vista, nos permite vislumbrar el culto dominical como una celebración familiar de alabanza. Los Padres de la Iglesia. Basta observar el currículo de la mayoría de nuestros seminarios para darse cuenta de tal hecho. En Cristo la familia se convierte en Iglesia doméstica, porque es una comunidad de fe, de esperanza y de amor. or reset password. Ellos deberán enseñar a los hijos el camino y la Palabra del Señor. San Agustín, por su parte, compara la función del padre con la del obispo, porque ambos cuidan de una comunidad de fe. La profecía de Simeón en el momento de la circuncisión, por ejemplo (Lucas 2,34). Es una educación de vida para la vida. [5] Tales pasajes señalan que la familia era, sobre todo, el centro de la instrucción religiosa. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. Lumen gentium, 11; Amoris laetitia, 67); en ella, los esposos y los hijos están llamados a cooperar en la vivencia del misterio de Cristo, a través de la oración y el amor realizados en la concreción de la vida cotidiana y en las situaciones, en el cuidado mutuo capaz de acompañar para que nadie quede excluido y abandonado. Decisiones sobre fe, moral, profesión (por citar algunas) se han dejado a cargo de las escuelas, colegios, medios de comunicación masiva, compañeros o vecindario y, en menor grado, los centros religiosos. Todas las generaciones de Israel deben ser testigos de la acción de Dios y de su Palabra: ‘Escucha, Israel, los mandatos y decretos que hoy te predico’ (5.1; cf. El lugar que este término ocupa en el Deuteronomio manifiesta que la concepción de la temporalidad que aparece en el documento es la misma desde el principio hasta el final. Necesitamos desarrollar una pastoral de la familia que mantenga en balance la enseñanza bíblica y las circunstancias históricas en las cuales se desenvuelven nuestras familias. En ella los niños, desde pequeños, aprenden a percibir el sentido de Dios, gracias a las enseñanzas y al ejemplo de los padres (…) La Iglesia, en efecto, no es solo una organización humana, es "un pueblo reunido en virtud de la unidad del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo" (San Cipriano citado en Lumen Gentium, Vaticano II). Es el cauce. En la tradición Católica, la familia tiene un lugar muy especial, sobretodo en la formación de la fe. Es uno de los cuatro libros más citados en el Nuevo Testamento (83 veces). El Espíritu de Jesús era el alma de la comunidad, de quien procede la comunión y el impulso de vida (Hch 1,5). Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. Cf. En este contexto resalta en forma central Deuteronomio 6.4‑9 [10‑25]. Lo que se enseña y dónde se enseña, constituyen los dos elementos centrales en este estudio que nos sirven como directrices para tal pastoral, pues proveen un «frente de combate» ante las fuerzas de la filosofía de vida del sistema en el que vivimos. Lo variable es el contexto histórico‑geográfico en el que ella se inserta. En este conjunto se presenta, en forma concisa, toda la actividad humana habitual. La vida de Israel depende de su reconocimiento de Yahvé como su soberano. Currículo y clases se han dividido por edades en la Escuela Dominical. La Iglesia doméstica en la Iglesia Universal. (IDB‑2). Así mismo, al principio y al final de esta sección se encuentran dos pasajes, casi paralelos, los cuales insisten en que la enseñanza de la fe pertenece al hogar y es obligación de los padres (6.4‑9, pasaje inmediato al recuento de la alianza en Sinaí; 11.18‑20). A esta etapa pertenecen los capítulos 1‑3; 31:1‑13; 34. [35] McBride dice de Dt 6.4‑5: «No hay otro pasaje que capture con más elocuencia el espíritu que invade el libro del Deuteronomio.»[36]. La información es lo importante, no la formación. La afirmación bíblica, «el Señor, nuestro Dios, es solamente uno. Asimismo, el currículo ha de planearse teniendo en cuenta a las células familiares y proveerse guías para que los cristianos desarrollen su fe desde el hogar. Practica el sexo sin compromisos ni riesgos de embarazos y SIDA, ¡usa el condón! Hágase un sencillo inventario de las experiencias formativas en la vida de una familia. Verdad en Libertad Noticias y pensamiento en clave cristiana. Él gobierna a Israel. Quédate en casa, el tema de hoy es un tema que tiene que ver con la célula de toda sociedad civil la familia. Jesús, en compañía de María y José, se dedicó a llevar la palabra de su Padre a todos los hombres; así, la familia cristiana o la Iglesia doméstica tiene la tarea de seguir los pasos de la Sagrada. ‑‑Hagamos al hombre a nuestra imagen y semejanza; que ellos dominen los peces del mar, las aves del cielo, los animales domésticos y todos los reptiles. La temática de la unicidad de Yahvé, el amor sólo a él y la pugna anti idolátrica, aparece a cada paso en todo el trabajo del deuteronomista (Deuteronomio hasta 2 Reyes). El relación lo anterior, encontramos en el pasaje un triple compromiso pedagógico: 1) hacia uno mismo («las palabras que hoy te digo quedarán en tu memoria … las atarás a tu muñeca como signo, serán en tu frente una señal»), 2) hacia los hijos («… se las inculcarás a tus hijos») y 3) hacia la comunidad («las escribirás … en tus portales»). Introduce tu correo electrónico para suscribirte a este blog y recibir avisos de nuevas entradas. 2- La Palabra de Dios es «guía y consejero, luz y verdad, rectitud y lealtad; enseña, ilumina y hace sabio, da juicio y discreción, discrimina el bien del mal, retiene y libra de pecado, ensancha el corazón, consuela y da la vida, defiende y da la paz; es preciosa y amable, buena y dulce, durable, acrisolada, justa, vasta, maravillosa y temible.»3. Israel es invitado a amar porque Dios le amó primero (cf. [45]Cf. Es cierto que existen influencias de los tratados, tanto en forma como en vocabulario, pero el Deuteronomio no es en sí un documento de tratado. Cf. Al elegir este texto para la fiesta de la Sagrada Familia, la Iglesia quiere quizás decirnos que la familia no es un espacio protegido, sino el lugar donde se puede vivir en toda su profundidad el misterio de la Pascua de Cristo. Y así se abría la oportunidad para narrar la historia de la redención del pueblo, de manos de los egipcios. La Iglesia doméstica cree que la forma en que se vive la fe en los consejos, las familias, las parroquias y la comunidad tiene un efecto dominó que cambia el mundo. Log In; Sign Up; more; Job Board . [21] Los sujetos de la enseñanza son los padres. Unir testimonio bíblico y realidades actuales para inculcar el conocimiento y servicio de un Dios que aborrece las injusticias sociales, las marginaciones, el racismo, el sexismo y todo tipo de palabras y acciones que en su nombre subyuguen y deshumanicen a los semejantes. La Cena del Señor logra recobrar su fundamento bíblico. Tercero, si el propósito es explicar la ley a una nueva generación, en una nueva situación, no existe mejor forma literaria que el estilo homilético. La presencia del pueblo de Israel entre culturas paganas exigía una verdadera y seria legislación familiar en Israel. Más vídeos sobre la familia: http://bit.ly/reinadelafamiliaSuscríbete: http://bit.ly/heraldossvRodeada de múltiples adversidades y peligros, navega la famili. Nuestro pasaje de Deuteronomio se une a una buena cantidad de textos bíblicos para insistir que cada miembro de la familia, cada hijo de Dios, cada miembro de la iglesia debe aprender la Palabra de Dios de memoria e interiorizarla; hacerla carne y sustancia de su propia vida. En muchos casos, la presión se vuelve severa, porque hay amenazas de por medio. W.L. Según el pasaje, inmediatamente después de la presentación de ese elemento básico (que en sí es el contenido de la fe y la enseñanza), viene la presentación de los pasos pedagógicos )qué se espera que suceda en la comunidad del pueblo de Dios? 10:1; 15:5, 20, 32, 33; 30:17; Sal. Sin embargo, estas realidades no son excluyentes. No se puede olvidar el «ayer» so peligro de correr al «mañana» sufriéndolo ya desde hoy (8.19). Gracias a su generosidad, La Croix en español podrá seguir ofreciendo un contenido gratuito: Suscríbase a nuestra newsletter gratuita semanal de la actualidad católica en español. Inclusive, el deuteronomista no deja de estampar su crítica amarga, como mancha indeleble, en la vida familiar de aquéllos a quienes precia de fieles seguidores del Señor (1S 8.1‑5; 2S 12—1R 1). Especial Semana Santa 2022; Mariah's Pop - Grupo Musical; Chistes para la familia; Regístrate Las familias, y más concretamente los padres, tienen la libre facultad de escoger para sus hijos un determinado modelo de educación religiosa y moral, de acuerdo con las propias convicciones. 4:6; Prov. Se notará también que la proporción cualitativa y cuantitativa de tal formación actúa en forma escandalosa en «beneficio» de tales sujetos de formación. Los versículos 7 y 9 colocan al hogar como el ambiente donde «estas palabras» son objeto de enseñanza y práctica. Cada vez que se recuente la historia del pasado se deja en claro que Israel vive sólo porque Yahvé dirige su vida. B. Eerdmans, 1971), p. 388. Esta práctica fue cuidada y transmitida de generación en generación; Jesús y sus contemporáneos la celebraron igualmente.[8]. Si el grupo fuma, o toma, o entra en prácticas sexuales, el muchacho se ve presionado a hacerlo, so pena de quedar relegado y aislado. La Pascua era un rito que no necesitaba de sacerdote o templo. [16]Después de 587 a.C. el historiador deuteronomista incorporó el Dt. Es notorio el hecho de cómo el Deuteronomio va llevando la narración acompañada de una constante referencia a los de «ayer», los de «hoy» y los de «mañana»; «tus padres, tú, tus hijos» (l.35s, 38s; 4.9, 25; 5.2‑3, 29; 6.2s, 7, 20s; 7.9; 8.1, 16; 9.5; 10.11, 15; 11.2, 7, l9, 21; 19.10, 14‑15, 22, 29). Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. El predicaba que los padres de familia, como los obispos y el clero, tienen un papel eclesial, siendo responsables por el cuidado de las almas bajo su custodia. Es una respuesta apropiada a la fidelidad de Dios, quien siempre mantiene y cumple sus promesas (Dt 4.37; 10.15; 7.7s). v.176: No me he olvidado de tus mandamientos. La comprensión de la familia como 'iglesia doméstica' es un tema clave en la teología y catequesis sobre la familia. [11] El mismo libro nos ofrece varios títulos (1.1; 4.44; 6.1; 12.1),[12] lo cual demuestra su largo y complejo proceso de crecimiento. En esta concepción, es la "ausencia de niños" lo que garantiza la tranquilidad. El Deuteronomio no encuentra otro lugar más importante, para depositar el meollo de la fe bíblica, que el hogar. Toda una larga serie de pasajes en el Pentateuco y los Sapienciales señala el establecimiento de regulaciones para todos los niveles de las relaciones familiares. Amarás al Señor, tu Dios, con todo el corazón, con toda el alma, con todas las fuerzas» (6.4‑5), nos presenta hoy día todo su peso ético‑dogmático. [6] Como comunidad religiosa ella preservó las tradiciones del pasado y las transmitió a través de la instrucción y la alabanza. El vocablo «todo», repetido tres veces, insiste en la perfección e intensidad del compromiso del amor. Con motivo del Sínodo que se desarrolla ahora en Roma,, es decir la asamblea de un grupo de obispos convocados por el Papa, para tratar de los problemas de la Familia, estos días se hablará bastante sobre ésta. Es tan importante, que de hecho se llama "la iglesia d. Esta primicia del amor divino en el Deuteronomio es la raíz de toda obediencia. Por ello la familia debe una y otra vez nutrirse del amor de Dios. Participaban en la mayoría de las actividades de la iglesia. Cristiandad, 1979); Colectivo, La lucha de los dioses (San José: Departamento Ecuménico de investigaciones, 1980). Valentía para hacer un hueco en nuestro tiempo . El 9 de febrero de 2014, desarrollamos el último tema de formación "La Familia Iglesia Doméstica" en el hogar de los hermanos Andrés y Elvia, en el cual nos propusimos: Reflexionar sobre el servicio reciproco que se deben la Iglesia y la familia (La familia debe servir a la Iglesia y ésta a la familia). (Cómo se necesita acercar más a nuestros pueblos al Dios‑lejano del «más allá» y librar a los «Cristos» de la religiosidad popular! 184 views, 18 likes, 6 loves, 11 comments, 11 shares, Facebook Watch Videos from Cursos de Cultura Católica: La familia, iglesia doméstica Familias sirviendo a otras familias, familias evangelizando familias. Vez tras vez los padres se extrañan del poco impacto de sus palabras. Treinta años de silencio: así se resume la vida de la Sagrada Familia... Treinta años en los que no pasa nada más que esta acumulación de energía para un relámpago que no ha terminado de deslumbrarnos. [34] De estos versículos, los dos primeros (4‑5) vienen a ser el eje de toda la unidad. El 14 de mayo de 2009, el papa Benedicto XVI peregrinó a Nazaret, la ciudad de la Sagrada Familia. Los capítulos 27‑30 se presentan como la conclusión del código legal y demandan a las nuevas generaciones 29.14‑15, 29) una respuesta obediente a la totalidad de la ley, en esa nueva situación que ahora enfrentan. Es obvio que la mejor reflexión teológica no llega a los miembros de las iglesias, mucho menos a los hogares. En la mayoría de las iglesias, el culto dominical principal está diseñado de tal manera que los niños no quepan en él. [13]Muchos estudiosos han demostrado que el Dt. En ambos casos, deberá tomar lugar central el diálogo responsable y veraz entre la fe bíblica y el contexto histórico‑geográfico de nuestros pueblos. Unicidad y totalidad pertenecen al mismo círculo semántico. El capítulo 33 (también en poesía) dibuja, en perspectiva profética, una situación futura, más bien ideal: el Reino de Dios. La alianza así lo confirma. 20:12 (cf. La dura evaluación al reino del Norte (2 Re 17.7‑23), a su caída, es en sí una mirada al destino de Judá (v. 19s). 5.3, 24). Sin embargo, al principio del libro de Jueces, todo parece contradecir lo que Josué y el pueblo afirmaron en 24.15 y 24. La principal audiencia del Deuteronomio no es el pueblo que estuvo a los pies del Horeb ni en las planicies de Moab. Password. A los 30 años, la violencia era un «modus vivendi»: habían sido sentenciados por algún crimen, habían cometido muchas violaciones al reglamento de tránsito o habían maltratado y abusado de sus esposas. La familia es la 'Iglesia doméstica' formada por los padres e hijos, abuelos, hermanos, primos y tíos. El amor a Dios en el Antiguo Testamento pertenece al contexto de la alianza. Los de «mañana», dependiendo de la enseñanza de los de «hoy», bien podrían ser infieles (4.25‑28) o fieles y obedientes (4.29‑31, 39‑40; 5.32‑33). De esta forma, se hace participar a todas las generaciones de la acción de Dios, establecida en un hoy que depende totalmente de él. Email. Sin esa unidad en el amor de Dios, es imposible que la familia sea estable y permanezca firme. La Iglesia — es decir, el Cuerpo de Cristo — celebraba la Eucaristía reunida en hogares privados. El pueblo de Dios está en exilio, sí, por haber sido infiel a Yahvé, su único Dios; por no haber aprendido a amarle en forma total y perfecta. Con tal perspectiva, se entiende y experimenta con más facilidad el principio pedagógico de Deuteronomio 6.4-9. [45] La reforma de Josías se concentró, sobre todo, en la purga de ídolos y cultos falsos en el seno de Judá (2 Re 22‑23). Proclamation Commentaries (Philadelphia: Fortress Press, l978), p. 19. [30] El último círculo contiene las secciones I (caps. ¿Quién es el padre de Jesús, Dios o José? La Sagrada Familia no debe ser retratada en una luz demasiado pacífica. [39] Esta declaración únicamente se entiende cuando la colocamos en el contexto histórico, político y religioso donde se dio la tradición deuteronomista. Mayes, Deuteronomy, New Century Bible (London: Oliphants, 1979) pp. Ex 20.4‑6). [25] Al distinguir el tiempo de los padres con la generación de hoy, el Deuteronomio insiste en que, aunque herederos de una historia, de los de la generación actual depende en mucho el futuro. Este evento del pasado ahora se coloca en una sección introductoria y enmarcada entre dos versículos donde aparece el término «hoy» (5.1; 11.32). Elí, Samuel, David y otros más engruesan la lista de fieles servidores del Señor, en lo personal, pero malos educadores en lo familiar. Briend, p. 36. ¿Por qué Jesús no eligió a ninguna mujer como apóstol. Desde los centros de educación teológica se tiende una línea hasta los hogares, pasando por los templos, de una educación cristiana intelectualista y teoricista. Esta cultura ha sacralizado la vaciedad y el sinsentido, pues ha creado a un hombre sin sustancia, sin contenido, entregado al dinero, al poder, al éxito y al gozo ilimitado y sin restricciones. En el núcleo tenemos los capítulos 12‑26, los cuales contienen la ley de la alianza. Sin embargo, no está atado a una enseñanza legalista. Enter the email address you signed up with and we'll email you a reset link. La urgencia de cambio se acrecienta al colocar junto a la demanda bíblica, la realidad de la «familia cristiana» de nuestros tiempos. Otros peligros y perjuicios de la televisión: disminuye el diálogo y comunicación entre los miembros de la familia; incita al aislamiento familiar; deteriora la iniciativa y la creatividad; hace que se pierdan costumbre y tradiciones valiosas: pintura, filatelia, correspondencia, etcétera; destruye el espíritu inquisitivo del niño porque lo hace un receptor pasivo; induce la mala salud porque mantiene alejado a los niños del ejercicio físico y los deportes. ¡Qué actual resulta para América Latina! De hecho, la enseñanza más influyente es la de las actitudes, muy poco la de las palabras. [10], Los estudios que por años se han hecho, manifiestan que la presente redacción del Deuteronomio «es un mosaico de innumerables y variadas piezas de tradiciones literarias». Se dan en ella las cuatro relaciones fundamentales de la vida: paternidad, filiación, hermandad y nupcialidad. "Ningún profeta es aceptado en su pueblo", les dijo Jesús. La Misión de la Iglesia y la Trata de Personas, Recordando la importancia de la Familia en el mundo, El rol de la familia cristiana en nuestra sociedad, Pistas cronológicas sobre Jesús y la iglesia en el Nuevo Testamento, Taller Prevención y Restauración, Violencia en la Familia. Es la evangelización lo que pone a la Iglesia doméstica en relación con la Iglesia Universal; para que la familia cristiana sea una . A ellas se le agregan todos los adjetivos que hablan de su eficacia en las diferentes áreas de la vida. [16] (587 a.C.), En cada uno de esos momentos históricos el Deuteronomio recogió y dejó huellas. Log In Sign Up. [14]Jacques Briend, El Pentateuco (Estella: Editorial Verbo Divino, 1978), p. 35, señala que en tiempos de Ezequías hubo una gran actividad literaria y varios libros y tradiciones literarias afines al Dt. Las ermitas, los santuarios, las familias en las que María está presente, testimonian que, junto a María, siempre brota la oración, como trato de amistad con Dios. En Chile se distribuyen millones de Escrituras cada año, principalmente en castellano, aunque hasta el presente hemos traducido y distribuido Escrituras en Mapudungún y Rapa Nui. [1] Los centros religiosos deben servir sobre todo de punto de enlace para que las familias se reúnan para convivir, compartir y ministrarse. Conecta con más personas de fe; Encuentros familias católicas; Encuentros Católicos Solteros; Entretenimiento. El desarrollo de una estrategia de educación cristiana, a partir del hogar, sin la contribución de una teología fidedigna, es inoperante. Es obvio que el compromiso pedagógico se vuelca primordialmente al hogar. ), The Family as Educator (New York: Teachers College Press, 1974). Los versículos 4 al 9 constituyen la parte más antigua. G.A. Dos realidades, aparentemente encontradas, se nos presentan en un estudio conjunto sobre la Familia como educadora:[48] 1) «En nuestra sociedad no se puede ver a la familia como un sistema cerrado. La educación religiosa y la catequesis de los hijos sitúan a la familia en el ámbito de la Iglesia como un verdadero sujeto de evangelización y de apostolado. El libro está formado por cinco secciones, mejor entendidas si se colocan en círculos concéntricos. Partiendo con Moisés en los llanos de Moab (siglo XIII a.C.), pasando por el reino del Norte, (hasta 722 a.C.),[13] por Judá con la reforma de Ezequías (ca. 44.1; 78:3‑4; Prov. Aquello que en la antropología hebrea es el asiento de las funciones síquicas, se presenta aquí como el asiento del amor de Dios. Es necesario admitir que todo intento de mantener al templo y al domingo como el lugar y el tiempo para la educación de la vida cristiana ha fracasado y seguirá de igual modo. He aquí el gran valor del Deuteronomio, que surge como un libro que toma la palabra de Dios, hablada a una antigua generación, con sus pasadas tradiciones, y la reactualiza para beneficio de un nuevo pueblo, una nueva generación. ¿Dónde ve el deuteronomista la fuente del problema? «… nadie puede escapar a los efectos avasalladores de los anuncios. [48]Leichter (Ed. El desastre del exilio no es otra cosa que la falta de responsabilidad comunitaria, familiar y nacional. 67‑73. Hacer todo lo posible porque las familias y las iglesias desarrollen estrategias para contrarrestar a la cultura dominante -materialista, consumista e individualista- y busquen vivir de acuerdo a la enseñanza bíblica y al ejemplo de Cristo. Jueces 2.8,10 (RVC) dice: “Josué…murió…Y murió también toda esa generación…Después de ellos vino una generación que no conocía al Señor, ni sabía lo que el Señor había hecho por Israel”. «Cuando el Señor creó al hombre, lo hizo a su propia imagen, varón y hembra los creó, los bendijo y les llamó Hombre al crearlos. Estas palabras se dirigen a un nuevo Israel que «ya conoce Palestina con todas sus tentaciones religiosas, con un rey y un servicio civil; un Israel que ya no vive la economía patriarcal, sino que ha entrado a un estado de economía basada en el intercambio monetario, con todas sus consecuencias peligrosas; conoce a los profetas y de hecho ha tenido experiencias poco placenteras con estos hombres.»[17] Esta nueva comunidad deja atrás seis siglos de historia repleta de pecado, apostasía constante e infidelidades. La familia, "iglesia doméstica" Objeto y sujeto de la Iglesia Local-La Pastoral Familiar y el milagro se produjo Santander, 22.09.2015 ff INTRODUCCIÓN: PF Las familias constituyen el tejido íntimo de la Iglesia misma. Las razones de no creer en Dios son numerosas. El lugar elegido para la celebración eucarística en Nazaret es el lugar conocido como el Monte del Precipicio. Lo dicho anteriormente y las preguntas con las que empieza este apartado, nos permiten encontrar el énfasis del pasaje en dos puntos: contenido y lugar de la enseñanza de la fe (vida). [38]Los verbos principales, todos en futuro de indicativo, están sintácticamente unidos al primer verbo (en imperativo) a través de la conjunción «y» (waw). Educational Ideals in the Ancient World (Philadelphia: Westminster Press, 1959), 288 pp. La Delegación de Medios de Comunicación Social de la Diócesis de Cartagena presenta una serie de reportajes sobre "La familia, Iglesia doméstica". La Iglesia no es otra cosa que la "familia de Dios". De hecho, cada vez que el deuteronomista evalúa las distintas etapas de la historia de Israel, la aprobación o reprobación del pueblo o de sus líderes depende de la fidelidad, o falta de ella, hacia el Señor. Este nombre hace referencia al rechazo de Jesús por parte del pueblo de Nazaret. Babb en su artículo «family»[4] dice: «La mayoría de los escritores bíblicos se opusieron vigorosamente a fuerzas que arriesgaran la integridad y seguridad de la familia, tales como los cambios económicos y la influencia de culturas y religiones extranjeras». 33‑34; E.W. Sin embargo, una charla más extensa con toda la familia demostró el otro polo del asunto. El olvido es un pecado contra la fe y la esperanza. Es uno de los libros más populares en la extensa literatura del Qumrán. [19]Brevard S. Childs, Introduction to the Old Testaments as Scripture (Philadelphia: Fortress Press, 1979), p. 212. [46]Ya han aparecido varios estudios al respecto. 1:8‑9; 6:20‑22; 13:24; 23:13‑14; 31:26; y muchos más. Antes de hablar de iglesias locales, de parroquias, debemos hablar de iglesias domésticas. Al tener a la familia como la base de la estructura eclesiástica, la programación de actividades y experiencias por edades, sexos y niveles académicos adquiere más significado. Así la educación deja de ser una simple aseveración intelectual y llega a ser desarrollo de vida responsable, inculcadora de valores bíblicos, instrumento de disciplina a través de experiencias de amor. 1‑4) y V (caps. ¿Por qué hay personas que no creen en Dios? IGLESIA DOMESTICA 91 "Ella (la familia) ha merecido muy bien, en los diferentes momentos de la historia y en el Concilio Vaticano II, el hermoso nombre de "Iglesia doméstica". 705 a.C.),[14] la reforma de Josías (622 a.C.)[15] y el exilio. Por ello debe estructurarse teniendo a la familia en mente y no solamente al individuo. 1 Jn 4.19). Conceptos como «conocimiento de Dios» e «idolatría» necesitan ser re‑estudiados tanto en la Biblia como en nuestra sociedad contemporánea. En él nadie deberá sentirse extraño. El rey que precedió a Josías, Manasés, es considerado como el peor de los reyes del pueblo de Dios, por su idolatría (2 Re 21). Gracias a su apoyo podemos seguir haciendo artículos como este. De hecho, este libro proveyó las bases teológicas para la creación de la monumental obra histórica del deuteronomista (de Josué a 2 Reyes). Además de los ocho sinónimos para referirse a ella, «ley», «testimonios», «mandamientos», «estatutos», «dichos», «juicios», «palabras», «ordenanzas», tenemos la palabra «camino». De este modo, contribuyen a crear los móviles de nuestras acciones, las ambiciones que nos hacen avanzar y los valores que determinan nuestras relaciones humanas».1. 2 (ed. Childs, p. 212. El pasaje nos ofrece entretejido en forma magistral, el qué y el cómo: el contenido y el proceso de la enseñanza. ¡En realidad eso nunca se ha dado! Moran, «The Ancient Near Eastern Background of the Love of God in Deuteronomy», Catholic Biblical Quaterly (25, 1963), p. 77. [40] Deuteronomio es el primero que utiliza extensivamente el tema del amor del hombre hacia Dios. Amarás al Señor, tu Dios …»[38] Todo cuanto se diga en Dt 6.4‑9 sólo tiene valor en relación a ese núcleo que liga íntimamente una afirmación «dogmática» (v. 4b) y una exigencia «ético‑religiosa» (v. 5a). Las insinuaciones y afirmaciones generales que hemos hecho acerca de la familia apuntan a, e irradian desde, Deuteronomio 6.4‑9. La renovación de la alianza y la reubicación de las antiguas tradiciones y leyes confirman a este pueblo que él es pueblo de Dios; que, así como el Israel del Horeb, él también es convocado a pararse ante el mismo Dios y su siempre actual palabra de gracia y juicio.[18]. Hay que reconocer, en primer lugar, que «las voces de la serpiente» invaden subrepticiamente nuestros hogares, como invasoras invisibles, a través, tanto de los miembros de la familia como de los enseres y objetos que están en ella. Goza de una religión light, sin compromisos ni demandas. Todo lo de «ayer» ahora pertenece al «hoy». Aparece como el libro de texto y base de la reflexión teológica en los grandes momentos de la historia de Israel (la reforma de Josías, el exilio). Familia, Iglesia doméstica La comunidad enteramente centrada en Jesús, el Señor resucitado ( cfr. Faltan trabajos desde una perspectiva más popular y dirigido a nuestras iglesias. Viendo así la Educación Cristiana, la enseñanza de los hijos está en relación directa a los padres. El Pbro. Aquila y Prisca, junto con la iglesia de su casa, les envían muchos saludos en el Señor . Y creó Dios al hombre a su imagen; a imagen de Dios. Forman el prólogo del libro y junto con la sección II (caps. La familia, es una comunidad de fe, esperanza y caridad. 2.12, 17, 22‑25, 29ss; 3.13, 14; 4.17ss; 1Re 11; 2R 21.6). [15]La erudición bíblica casi unánimemente ha señalado que nuestro actual libro del Dt., casi en su totalidad estuvo presente en el siglo VIII a.C. en Judá. La Biblia en su conjunto es bien clara al respecto. [31] El papel de los capítulos 1‑4 es el de recapitular la historia de la generación pasada y confrontar a la actual con un nuevo inicio. Varias y complejas son las razones por las cuales los padres han perdido la oportunidad de colaborar y de ser sujetos claves en la educación de fe familiar (tómese en cuenta que la fe abarca la totalidad de la vida humana). La familia es la primera escuela de oración. 27:16; Lv. Los versículos 20‑25 hablan de esa interacción narrando los actos portentosos del Señor en el pasado y de sus demandas hoy para el futuro. El capítulo 34 da la nota final. [28] Toda referencia a los elementos de los tratados de vasallaje tiene el propósito de resaltar el hecho de que la generación de hoy, tal como la de ayer, está atada a la alianza. [42] Y no hablamos aquí de sentimientos meramente; hablamos de un amor que razona, por ello se puede presentar en forma de una orden. La presión del grupo es tan fuerte, que la conducta del muchacho se ve afectada de manera radical. [37] Con esta frase el autor ata cada elemento de la unidad; con ella, también, el autor asegura que en cada nueva demanda, la declaración de los versículos 4 y 5 retumbe con majestuoso sonido. × Close Log In. Clímax que tiene como cima a la familia. Por ello la unidad familiar debe considerarse como el foco básico de la misión y la diaconía. En el versículo 6, la frase «estas palabras» sirve de punto de enlace, a la vez que de elemento enfático. No te metas en controversias con nadie y acepta un poco de todo; prepárate tu propio…, (…) cóctel religioso: unas gotas de islamismo, una brizna de judaísmo, algunas migajas de cristianismo, un dedo nirvana; todas las combinaciones son posibles, añadiendo, para ser más ecuménico, una pizca de marxismo o un paganismo a medida.2. Cf. Un líder se va (antigua generación), uno nuevo viene (nueva generación).[33]. Con dolor muchos descubren la razón: sus palabras contradicen sus actitudes y prácticas. Sobre algunos de los puntos anotados anteriormente, un reporte de Times (del 12 de junio de 1989, pp. AYUDA DE OTRAS INSTITUCIONES. En la mayoría de los casos, los padres se muestran incapaces de guiar a sus hijos por los laberintos de la vida, a partir de la fe. Por ello era necesario recapitular, recontar y explicar lo que había pasado y lo que estaba ocurriendo «aquí y ahora». La decisión de usar tal o cual marca de ropa, reloj, zapatos, etcétera, o de escuchar tal o cuál música, depende en gran medida de la presión social del grupo al que el muchacho pertenece. Desde el inicio de su existencia, la Iglesia ha concedido gran importancia a la familia cristiana. Debemos insistir en una pastoral que dirija todas sus energías a ministrar a los hogares, de tal manera que ellos sean sujetos y objeto de evangelización, humanización y liberación. Se van filtrando sin cesar en nuestro subconsciente, influyen sobre la forma en que gastamos nuestro dinero, y nos van formando una imagen de nosotros mismos, de nuestros amigos, y del mundo en general. Es imposible desarrollar aquí las ideas generales expresadas. Cuando escuchamos de la excesiva violencia en el hogar, las calles, las naciones; cuando el suicidio, divorcio, aborto, SIDA, condón y drogas, son simples comentarios culturales que ya ni «cosquillas» nos hacen, debemos preguntarnos ¿qué ha pasado con nuestro mundo moderno, tecnificado y modernizado? Todos los intentos de estructurar el Deuteronomio como un tratado de vasallaje terminan haciendo vuelcos artificiales que alejan al libro de su propósito esencial. El pacto renovado en Moab, Siquén, Jerusalén … es una invitación a moldear el futuro desde el diálogo presente. De igual modo sucede si tan sólo existe la preocupación por desarrollar una teología liberadora olvidando al hogar como su punto de partida. Ser cristianos es vivir sometidos al Señor, y sólo a él, las veinticuatro horas del día. Mientras que esperábamos un momento de la vida de una familia ideal y "sin sobresaltos", lo que se nos presenta es, paradójicamente, una familia desunida. Así, antes de presentar el código legal (12‑26) a esta nueva generación, se le hace partícipe de la alianza. Allí, las relaciones intergeneracionales son más espontáneas y significativas; los momentos pedagógicos más variados y ricos. Gracias por apoyar la misión de La Croix No seguirán a dioses extranjeros, dioses de los pueblos vecinos» (vv. LA_FAMILIA_IGLESIA_DOMESTICA_OLVIDO_Y_RE.pdf. Las influencias externas siempre se «cuelan» a través de los miembros de la familia y no en el vacío. "El hogar cristiano es el lugar en el que los hijos de Dios reciben el primer anuncio de la fe. La Sociedad Bíblica Chilena pertenece a una fraternidad mundial de Sociedades Bíblicas Unidas, que sirve en más de 220 países y territorios. Las actividades semanales generalmente se programan teniendo en mente a las diferentes edades y sexos: sociedad de damas, de caballeros, de jóvenes, de intermedios, de niños. Log in with Facebook Log in with Google. [29]Esta es, según los biblistas, la sección más antigua del libro. Es el hogar, no el templo, el centro de enseñanza vital de la fe. Buttrick, New York: Abingdon Press, 1963), p. 238. La frase "iglesia doméstica" o su equivalente fue utilizada por muchos de los Padres de la Iglesia, en especial por San Agustín de Hipona. No hay otro libro en la Biblia que coloque la instrucción de niños y jóvenes en el centro de su mensaje como lo hace el Deuteronomio (4.9s; 6.7, 20ss; ll.l9; 31.13; etc.).[22]. Los tres puntos anteriores no nos dejan otra opción que la de recalcar la importancia y necesidad impostergable de aprender de memoria la Palabra de Dios y de interiorizarla: v.93: Nunca me olvidaré de tus mandamientos, v.98: Tus mandamientos siempre están conmigo, v.110: Yo no me desvío de tus mandamientos, v.111: Por heredad he tomado tus testimonios para siempre, v.112: Mi corazón incliné a cumplir tus estatutos, v.129: Tus testimonios… he guardado en mi alma, v.141: No me he olvidado de tus mandamientos. Por ello el libro constantemente apela a los que hoy están oyendo: «recuerda», «cuida de no olvidar» (6.12; 8.19). Durante la misa celebrada en el Monte del Precipicio, habló de la familia cristiana utilizando el término "Iglesia doméstica". Al tomarlos en serio, frente a nuestras prácticas contemporáneas, nuestras perspectivas y proyectos pastorales dan un viraje de ciento ochenta grados. Deuteronomio es ejemplo de una correcta hermenéutica, donde la palabra y el contexto histórico se encuentran en diálogo responsable, diálogo en el cual se reconoce que la palabra sólo habla su mensaje cuando se inserta en el contexto del oyente y desde allí le habla. O la peregrinación a Jerusalén (Lucas 2,41-51). El templo sirvió como centro de adoración y alabanza comunal. Se pasa más tiempo aquí que en los centros de instrucción religiosa. En el versículo 7 el conjunto de frases, todas con verbos en infinitivo, presenta el sentido de totalidad y perfección en la antítesis de un doble par de verbos: «sentarse‑caminar», «acostarse‑levantarse». 3 Angel González, El libro de los Salmos (Barcelona: editorial Herder, 1966), p. 544. El siguiente esquema destaca el énfasis pedagógico del texto: Recepción de la enseñanza: «Escucha …las palabras» (v. 4), Puesta en práctica de la enseñanza: «Amarás al Señor…» (v. 5), Apropiación de la enseñanza: «quedarán en tu memoria» (v. 6), Transmisión de la enseñanza: «se las inculcarás a tus hijos» (v. 7), Repaso de la enseñanza: «hablarás de ellas…las atarás…las escribirás» (vv. La familia que es impulsada por el auténtico amor, es decir, por el Espíritu Santo. [27] El libro presenta una apelación, una urgencia, por ello da sermones. El libro se presenta como una serie de discursos o sermones a un pueblo parado frente a su líder que ahora se despide. Así como Dios es creador, la familia comparte con Él esa obra, al procrear y educar a los hijos. La familia, es unacomunidad de fe, esperanza y caridad. 13‑14). Encabeza la lista, la televisión. #QuédateEnCas. 13,35), en gran parte aparecen en el exilio; cf. La manifestación más concreta de la cultura light la encontramos en la infinidad de productos sin grasa, sin glucosa, sin nicotina, sin alcohol, sin calorías, sin cafeina: mantequilla light, cerveza light, Coca-Cola ligth. Es en la familia donde se formará la personalidad, inteligencia y voluntad del niño. misión de la Iglesia. 20‑25). En el espíritu de todos estos versículos Deuteronomio 6.6-9 nos enseña: Grábate en la mente todas las cosas que hoy te he dicho, y enséñalas continuamente a tus hijos; háblales de ellas, tanto en tu casa como en el camino, y cuando te acuestes y cuando te levantes. Lo creado desde un principio no es el individuo, sino la humanidad; humanidad que tiene su núcleo básico en la familia. El mensaje global es: come todo lo que quieras hasta hartarte, sin riesgos de engordar y de llenarte de colesterol. La escuela también se convierte en un invasor del hogar, cuando se permite que esa sea la educación integral de nuestros muchachos: que ella induzca la vocación, la ética profesional y las prioridades en la vida. teniendo al hogar como eje de ese balance. or. Pero actúo con lealtad por mil generaciones cuando me aman y guardan mis preceptos» (Dt 5.8‑18; cf. 164s. [9]Cf. Estas mismas relaciones componen la vida de la Iglesia: experiencia de Dios como Padre, de Cristo como hermano, de hijos en, con y por el Hijo, de Cristo como esposo de la Iglesia. En general, el estado, las grandes empresas y los medios de difusión nos dice qué debemos producir, a quién debemos de creer y nos ordenan qué comer, vestir y hasta dónde vacacionar. La familia debe ser "una Iglesia doméstica" (cf. Esto señala que lo presentado aquí es un programa de vida que mantiene en buen balance a la comunidad y al individuo. Se ha perdido la visión bíblica, el templo no es el punto de partida de la vida cristiana, sino el hogar. gidos por el Catecismo de la Iglesia Católica cuando considera la fa-milia como «Iglesia doméstica» (n. 1655), rescatando, dos mil años después, esta antigua noción que se aplicó a la familia cristiana en la época patrística, pero poniendo la naturaleza de ésta, así como su [28]Cf. ¿Dios perdona a quien acaba con la vida de otras personas? Era necesario hacer todo tipo de principios y leyes para resguardarla y mantenerla como la base de vida del pueblo de Dios. Durante la misa celebrada en el Monte del Precipicio, habló de la familia cristiana utilizando el término "Iglesia doméstica". Lo que más falta hace es «desenmascarar» a tanto dios impostor que ofrecen, con el «nombre» de Dios, falsos (vanos) estilos de vida y una religión amordazada, sirvienta de este sistema económico, materialista y deshumanizante.[47]. En la familia se vive la comunión de personas, al igual que Dios Trino y se vive el amor porque por encima de todo se sabe perdonar y entregarse por el otro. Se tratará más bien de explicar el fundamento teológico de esta idea, que permite entender su significado. Fidelidad al Señor y educación en el hogar van tomados de la mano. Así, la familia "Iglesia doméstica" se convierte en el hospital más cercano, en la primera escuela de formación humana y de catecismo para los niños, el grupo de referencia imprescindible para los jóvenes, en el mejor asilo para los ancianos y el lugar donde se descubre el llamado de Dios. O.J. Allí aparece Dios como el refugio eterno de Israel. Se comparten las penas (enfermedades, carencias) y las alegrías (salud, cumpleaños, En el segu. La familia cristiana es la primera y más básica comunidad eclesial, llamada a introducir a los hijos en el camino de la iniciación . la sagrada familia de nazaret es verdaderamente el 'prototipo' de toda familia cristiana que, unida en el sacramento del matrimonio y alimentada con la palabra y la eucaristía, está llamada a realizar la estupenda vocación y misión de ser célula viva no sólo de la sociedad, sino también de la iglesia, signo e instrumento de unidad para todo el … 95, 96. Si bien los padres son los sujetos principales de la educación, se abre toda una variada gama de oportunidades y posibilidades para que otros miembros de la familia también lo sean. La sección 5‑11 empieza con la teofanía del Sinaí, seguida por el Decálogo. 5‑11) responden a la pregunta )cómo se relaciona lo viejo con lo nuevo? Se tiene la oportunidad de recibir la enseñanza en forma «académica», a la vez que de la experiencia y el ejemplo. El Salmo 1.2 dice: En la ley de Jehová está su delicia y en ella medita de día y de noche. Al final del libro que lleva su nombre, después de hablar del problema de la idolatría en medio del pueblo de Israel, Josué hace una declaración contundente que hace temblar a cualquier padre o madre respecto de la educación de su familia en la fe: “Por mi parte, mi familia y yo serviremos al Señor” (Jos 24.15, DHH). Al elegir este texto para la fiesta de la Sagrada Familia, la Iglesia quiere quizás. En el libro, la generación de «ayer», tristemente, no hizo la voluntad del Señor (1.35; 4.3). nuestro artículo «amor», El Fanal: Relaciones humanas (publicaciones El Faro, México, 1979). Desde sus orígenes, el núcleo de la Iglesia estaba a menudo constituido por los que, "con toda su casa", habían llegado a ser creyentes. La familia, es una comunidad de fe, esperanza y caridad. Israel de nuevo es confrontado con el hecho de la unicidad del Señor. Mc 16,20; Mt 18,20). Gran cantidad de iglesias y hogares han fundado su fe sobre la anti‑teología de la «teología‑ficción» y del evangelio barato, presentes, sobre todo, en las llamadas «librerías evangélicas». Vivimos en medio de un sistema con poder «omnipresente», cuya filosofía de vida alcanza materialmente a todos. La familia, Iglesia doméstica Una propuesta pastoral Una invitación a las familias cristianas para ser lugar de fraternidad, fiesta, anuncio y servicio El 28 de diciembre de 2014, Carlos Osoro presidió en la Catedral de la Almudena su primera Jornada de la Sagrada Familia como arzobispo de Madrid. [4]Interpreter’s Dictionary of the Bible, vol. [12]Elizabeth Achtemeier, Deuteronomy, Jeremiah. La Teología (el contenido de la enseñanza). Consecuencia lógica del reconocimiento del Señor como uno solo, es el amor a Dios, en forma total. Utilizar esta expresión es decir que la familia está enraizada, como la Iglesia, en el misterio trinitario. LG 11). En este pasaje, es notorio el hecho de que la creación de la mujer viene como clímax del relato. [46], Falsas lecturas de la Biblia y tendencias teológicas pueblan el sistema de «fe» de nuestros pueblos. Por lo general la respuesta es negativa. Josué no habla de servir al Señor como responsabilidad propia e individual, sino que involucra a toda la familia, afirmando así que él, aunque ha cumplido con el desafío impuesto por Dios al principio de su misión (Jos 1.5-9), esta no ha sido una decisión solo de él, sino de toda su familia. San Juan Pablo II enfatizó la importancia del rol de la familia en el crecimiento de la fe y declaró que la relevación y actuación especifica de la comunión eclesial está constituida por la familia cristiana que también por esto puede y debe decirse "iglesia doméstica". Su nombre será Hembra, porque la han sacado del Hombre. [3]Las citas bíblicas son tomadas de la Nueva Biblia Española (Madrid: Ediciones Cristiandad, 1976). Véase también el trabajo de Enrique Guang T. «La evangelización de la familia», América Latina y la evangelización en los años 80 (CLADE II), pp. Primero, el asunto generacional. "Las madres transmiten a menudo también el sentido más profundo de la práctica religiosa: en las primeras oraciones, en los primeros gestos de devoción que aprende un niño… Sin las madres, no sólo no habrá nuevos fieles, sino que la fe perdería buena parte de su calor sencillo y profundo. Describe a la familia imperfecta y al consejo que . [23] J. Briend escribe al respecto: «El término expresa con una fuerza inigualable la percepción profunda de que la acción de Dios se sitúa en la existencia concreta del pueblo. [20] Por ello, junto a las órdenes de obediencia a la ley encontramos la insistencia en su enseñanza e instrucción (4.1, 5, 9, 10, 14, 39; 5.l, 31; 6.1, 7, 8, 9, 20s; 11.18‑20). El capítulo 32 (un poema) es una presentación profética en la cual Moisés habla de la fidelidad de Dios, contrapuesta a la rebeldía del pueblo. 31‑34). Wolff, Antropología del Antiguo Testamento (Salamanca: Ediciones Sígueme, 1975), pp. ?La familia puede ser algo distinto al entorno más bien aburrido de las virtudes domésticas. Así se podrá tener a mano pautas de diferenciación, para hoy, entre Dios, el Señor, y los otros dioses e ídolos. Tristemente ha producido una cultura y generación light. como parte de la gran historia de Israel. 4.9, 10; 6.1‑3), se recuerda la urgencia de ser fieles al Señor. La iglesia empieza en el hogar. Download Free PDF. Es aquí donde Deuteronomio 6.4‑9 nos «da la mano» para obtener pautas que ayudarán en la búsqueda de la solución. [26] El «hoy» no es sólo ahora, es también «mañana» (29.13s). [43]Cf. Frente a la Palabra de Dios, todos son llamados a obedecer, a poner en práctica y a guardar esta palabra en su corazón (6.6) para que les sirva de guía en el camino de la felicidad».[24]. Este concepto ayudará a destruir la idea de que en la iglesia los hombres son más importantes que las mujeres; de que los adultos son más importantes que los niños. Sin embargo la tarea todavía está en la época de descubrimiento y desarrollo. Trabajamos día a día para difundir una actualidad religiosa de rigor y transmitir importantes valores de generación a generación. Véanse también las obras de H.W. ¡Vivamos así la Semana Santa! Es urgente desarrollar el discurso sobre Dios en el contexto de vida de nuestras comunidades latinoamericanas. La Educación Cristiana clásica se ha manifestado incapaz de ser obediente al mandato bíblico y de dar respuesta a las necesidades actuales. El error fue desatender el principio deuteronómico de la educación de fe para la vida: La enseñanza de fidelidad y amor a Dios tiene su base y centro en el hogar. B. Eerdmans Publishing Co., 1975), pp. 1- El énfasis en el tema de la Palabra es notorio. Miranda, Marx y la Biblia (Salamanca: Sígueme, 1972); José Luis Sicre, Los Dioses olvidados (Madrid: Ed. Reconocer e insistir que la iglesia está formada, primordialmente, por familias, no por individuos. Así, ser cristiano deja de ser el resultado de una aseveración intelectual, de la afirmación de un credo o de la participación dominical en un lugar establecido, para convertirse en un estilo de vida, una nueva vida, que se manifiesta de manera más genuina en las horas más seculares y profanas de la vida cotidiana. La T.V te la lleva hasta la cama. Buttrick, New York: Abingdon Press, 1953), p. 312. Es escrito teniendo en mente a todo el pueblo de Israel y para ser usado no en la corte legal, sino en el hogar. Por eso le podemos llamar Iglesia doméstica. No es un libro escrito para el uso de jueces o sacerdotes. Con la frase «el Señor, nuestro Dios, es solamente uno» el autor expresa en forma positiva el primer mandamiento del Decálogo. Esta nueva sociedad o generación light está fundamentada en varios pilares: Es ilustrativo considerar que Walt Disney Studios, pagan cientos de miles de dólares, hace aparecer un producto comercial en la película; y mucho más si aparece en forma visible la etiqueta del producto. Vale la pena notar que el Deuteronomio ha jugado un papel vital en el desarrollo de la fe bíblica. ¿No tendemos a pensar, por el contrario, que la familia ideal es aquella que no experimenta el sufrimiento ni las dificultades de la vida? Cuando encuentran a Jesús, su madre se lo reprocha, como una madre disgustada por la huida de su hijo... María y José no entienden lo que Jesús les dice... En lugar del ambiente de paz y recogimiento que esperábamos, Lucas relata un episodio de ruptura e incomprensión. La-croix.com © 2023 - Bayard Presse - Todos los derechos reservados. El deseo de creer no es automático. Pedagogos, psicólogos y religiosos, coinciden en señalarla como la formadora y, más de las veces, «deformadora» de pensamientos y conducta. La afirmación que aquí se hace sobre la familia es de singular importancia, por cuanto aparece en el contexto directo de uno de los pasajes centrales de la teología bíblica y de la vida de Israel, hasta nuestros días (el Shema`). Es un libro que, al igual que Mateo en el Nuevo Testamento, se ofrece como manual para los miembros del Reino de Dios. En ella está su seguridad, confianza y esperanza. Presenta un principio y una demanda con valor perenne. Los dos primeros pasajes enfatizan la creación del hombre como una pluralidad, una comunidad. Jueces 2.11 (RVC) no deja lugar a dudas: “Los israelitas hicieron lo malo a los ojos del Señor, y adoraron a los baales”. El tema de hoy: La Familia: iglesia doméstica en oración, nos pide valentía, creatividad, presencias alentadoras en el camino. En medio de la celebración, en el momento del «segundo vaso», uno de los hijos hacía la pregunta: )Por qué esta noche es diferente a las otras? La familia es la "Iglesia doméstica" formada por los padres e hijos, abuelos, hermanos, primos y tíos. [29] En el siguiente círculo tenemos los capítulos 5‑11 y 27‑30, los cuales ubican al código legal en el contexto de esa nueva situación que ahora se vive. Había una comunicación consciente: «ve al templo; lee tu Biblia …» Pero también existía la otra comunicación: la relación de los padres, su contacto con las hijas, los valores inculcados en las prácticas «no‑religiosas» llevadas a cabo fuera del ámbito de lo «religioso», la disciplina permisiva, la televisión, las lecturas indiscriminadas en el hogar. La Croix en español es un periódico perteneciente a la Congregación Religiosa “Les Augustins de l’Assomption”. Pablo VI afirmaba que en cada familia "Iglesia doméstica" deberían reflejarse los diversos aspectos de la Iglesia entera" y uno de estos es evangelizar.12. Desde el Decálogo se elabora este mandamiento en el contexto de la familia: «No te harás ídolos: figura alguna de lo que hay arriba en el cielo, abajo en la tierra o en el agua abajo de la tierra.
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